安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

从最近“停电烧书”、“演讲调包”两则教育事件中，我们更应该直面一个问题，即怎样关心学生。关心的本质应该是什么。

我认为，关心的本质是“真”。所谓“真”，就是尊重教育规律，着眼于学生长远发展。而眼下的教育却是伪“真”甚至是反“真”的。因为我们现在关心学生，只关心他们的应试成绩，而没有真正地顾及到对其心灵关爱。回到两则新闻事件中来说。

湖南某中学一次晚自习的意外停电，引发学生集体烧书、丢书、撕书，学生称把心里积累很久的怨恨都发泄出来。

央视《新闻1+1》主持人对此作了这样的评论：他们像我们想象的那样活在蜜糖之中吗，这不是一个空泛的概念。一所中学里头的小皇帝们，而且日子过的不错的这些孩子们，突然像陈胜、吴广一样起义了，像陈胜一样起义了？是的。

学生的行为虽是偶然的，但心中的情绪却是长期积聚的。大人们所谓的关心对孩子来说伤害太大了，他们只好选择这样的方式来表达自己的不满。

再看演讲调包。

“我们不是机器，即使是机器，学校也不该把我们当成追求升学率的工具！”这样内容犀利的言辞，不是出现在辩论赛上，而是一名中学生在3000多名师生众目睽睽之下的激情演讲。前几天，某中学举行升国旗仪式，一名高二学生在国旗下发表讲话时，将之前老师“把关”过的演讲稿，悄悄换成另外一篇抨击教育制度的文章。5分钟的演说中，这名学生慷慨陈词，表达自己对现行升学和教育制度的不满，抨击父母强加给自己所谓理想，引起一片哗然。

联系起来看，学生的反叛情绪明显，他们似乎对我们的关心毫不领情。那么，在一定程度上，也足以让我们反思。我们关心的不是学生真正需要的，更不是他们成长所必须的，而是我们自以为是的所谓价值观与成才观。

关心学生的“真”应该基于对学生的心灵关爱，让关心具有唤醒功能与鼓舞情怀。

在美国俄亥俄州的一所公立小学，有一名老师被分配到附近大医院里帮助住院的孩童。她的工作是帮病童补习在校课业。这样孩子痊愈返校后，课程才不至于落后太多。

有一天，这名老师接到一个例行工作电话，请她去探访一名特殊的男孩。她记下男孩的姓名、病房号码及联系电话。电话另一端的老师告诉她，现在学校正在学名词和动词，如果她能协助他做功课，让孩子别落后于全班进度。

这位探访教师来到男孩病房外，才知道他住的地方是烧烫伤中心。当她走进病房时，看到那名全身烧成重伤的小男孩显得十分痛苦，她愣住了，一时之间不知说什么好。最后她只好结结巴巴地说自己是探访医院的特别教师，是特地来教他名词和动词的。事后她自认为这是她最失败的一次授课，因为她什么也向孩子讲授。

可是隔天她返回医院后，一名烧烫伤中心的护士问她对那男孩都做了些什么。她以为自己犯错了，在她正准备道歉之前，那护士却说她们之前都很担心他，他悲观极了。但自从她来过之后，孩子整个态度都改变了。他不仅与病魔奋战，还坚定了要好好活下去的信心。

一直到后来，那男孩自己解释说，他原本觉得自己快要死掉了，直到他见了那位特别教师，才有了活下去的希望。因为他相信学校总不会派特别教师来、教一个快死掉的孩子学名词和动词的。

就纯粹的教学而言，她什么也没教给孩子，但孩子感觉到了自己被关心了，这种关心是真诚的呵护，是缘于心灵的。

关心还有一点就是要容纳孩子的错误。对犯错误的孩子有足够的耐心与爱心，才能触及关心的本质。传统教育贴标签式的单一的观念，往往只盯着好孩子而忽视有点毛病的孩子，这是教育最大的误区。

创新源自于人的深层次思想解放。任何一个民族、一个国家、一个地区，只有人们摆脱了僵化教条的思想束缚和不利于创造创新的体制束缚，使思想在深层次上获得解放，才能迸发出源源不断的创造力和创新力。在中世纪宗教专制黑色天网的疏漏处，地中海沿岸星罗棋布的城市显露了现代文明的曙光。作为文艺复兴发源地的意大利，涌现出但丁、彼特拉克、薄伽丘等一大批伟大的文学家，在佛罗伦萨这座当时仅4万人口的小城里就同时涌现出达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔等一大批世界瞩目的伟大艺术家。一时欧洲大师云集、巨著频出、精品群现，根本原因就在于“人的发现”。

中国人习惯要求人才成为道德、功业上的完人。在现实生活中，天才通常不完美。乔布斯曾经“吸着大麻读名著”，曾经抛弃自己的私生女，创办的Next公司曾几乎全军覆没……如果没有一定的宽容度，历史上有“污点”的乔布斯是不会获得事业发展的空间的。从概率上说，绝大部分创新成果都是以失败为基础的。爱迪生发明电灯之前，进行了3000多次试验，在找到碳化竹丝之前，他尝试了1600多次耐热材料和600多种植物纤维。

所以说，关心学生切不可只关心他们的应试成绩，那样眼中无“人”的关心只能让他们越来越不满，当关心对象都以“起义”的方式来反抗这种关心时，我们也应该到了清醒的时候了吧。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

一个23岁的初中毕业生还能做什么？按世俗的观念，也许什么也成就不了。那么，我们来看看被尊为“现代童话之父”，被世人称为“世界童话之王”和“丹麦童话大师”的安徒生吧。

23岁那年，他才初中毕业。在这之前，他做了些什么呢？

他出身平凡，贫困低微。刚入学时，努力学习数学，梦想成为数学家，而基本心算却是班上最慢的。可几年后学校被迫关闭，他只好回到家中。不久，父亲病逝，母亲也改嫁了。这时迫于生计，母亲把他送进工厂做童工。他自幼喜欢唱歌和表演，11岁时幻想能成为一名歌唱家或演员。

       到了14岁，他小学都没有毕业，哭着闹着向母亲哀求，发誓去当演员成为明星。母亲拗不过，任由他离开家乡，独自前往大都市寻找梦想。然而，在偌大而陌生的城市，没有一家剧团愿意接收他。他走投无路时，忍饥挨饿，以打零工为生。后又改变兴趣和方向，去舞蹈学校学习舞蹈，转而幻想成为舞蹈家或歌星。而他在面对公众时总是感觉放不开，这时他也清醒了许多，感觉原来自己缺少表演天分。

       早年，他受父亲影响，酷爱文学，加上阅读古典名著的习惯，这一次，他又改变志趣，认为自己只要勇于创作，一定能够登上文学高峰。于是在17岁那年，已认定当不了演员又成不了歌星，他却以天才般的灵感和才华写出了一部剧本，意外地受到名家指点和赞赏，并重新入学，和低年级的孩子坐在一起上课，而孩子们对他这个高高瘦瘦又满嘴乡土口音的大哥哥并不友好，还时常嘲笑他。

       到23岁，他终于从初中学校毕业了。起跑线永远落后的安徒生此时没能放弃对文学艺术的热爱和追求。一年后，他写的第二部剧本获得公演，竟赢得了公众的认可和喝彩。就此，他似乎给自己找到了合适的定位。

       直到26岁，他高中都没有读过，这时他突然转身再次踏上新的征程。一个人跑去大海上，当了一名海员。他游历了所有能够靠岸和抵达的国家，写出了三部游记著作。30岁时，他的自传体长篇小说出版，又一次广受好评和欢迎。

       直到几年后，他在寄给岸上的女友的信中说，自己要为下一代创作了。原来，他在海上航行时，时间会变得很漫长，一到晚上他就用一切感情和思想写成故事，几个月之后，当回到自己的国土上，他突然发现所有的孩子都喜欢阅读他写的故事了。这时，他已经34岁。他因此自认为终于找到了属于自己的目标，成了他终生创作的动力和源泉、目标和梦想。直到去世的前三年，他坚持不懈地写作。43年，共创作出童话故事168篇。

       在安徒生成功的背后，我们是能够悟到点什么的。

一、生活的艰辛是孩子必须的功课

安徒生的童年是不幸的。这表演，打零工，也没闹出什么名堂来。于是，选择了创作的方向，重新从头开始，他还当海员，写游记，饱尝生活的艰辛。这些都是他成功的宝贵财富。

我们现在的家长生怕孩子吃苦受罪，不让他们有一点委曲，最大化地满足孩子的物质需要，表面看是爱，骨子里欠科学。

二、起步晚点也没什么

不能让孩子输在起跑线上似乎是我们现在爱孩子的必然逻辑。其实，从安徒生身上我们应该有全新认识。

孩子成才不在起点，而在于他真正具有创新意识与发展素养。23岁初中毕业的他，起步不能说不晚，但他还是取得了骄人的成绩。因为他有丰富的生活积淀，有必要的人生历练，从而形成了他特有的认识生活的性格特征。

三、在生活中寻找适合的定位

一个人到底能做什么，不是我们纸上谈兵就能决定的，即使是本人也不能一下子就决定自己将来能做好什么。安徒生的经历告诉我们，在生活实际中慢慢寻找才能找到最合适的路径。

先前的经历就不说了，在他找来找去最后决定写作是特长时，也还是在继续精准定位的。他写过剧本，写过游记，而且都还算成功。但最后他决定为孩子们写作，才算最终找到了自己写作的方向。正是在这一方向上，成就了他的卓越人生。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

《笑林》里有这样一个小笑话，说有一个和尚背地里偷吃螃蟹。和尚看到螃蟹在热锅里痛苦地挣扎，于心不忍，于是口中不停地念着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，熟了就好了……”

这让我想到当下教育的现状有点类似，明明看到我们的孩子饱受煎熬，却还是在念叨“考上名牌大学就好了”“拿到金牌就好了”……

对于“小和尚”的做法，率性看似乎一笑而过，而从“本原”看则是不可原谅的。我们对“小和尚们”的行为该如何评价甚至是如何干预就显得尤其必要与可贵了。之所以说到这个话题，是因为前几天看到的日本一位家长的做法。

作为传统的运动项目，柔道一直被日本人看成是“国粹”。为了将柔道发扬光大，日本文部省在2011年年底，实行课改，修改全国中学的教学大纲，决定将原为选修课的柔道改成必修课，要求从2012年4月起在全日本的初一和初二年级先实施。

在文部省看来，这项修改乃是一项明智及时之举，它不仅能帮助在校中学生健身强体，而且还能从小抓起普及国粹，从中发现优秀的柔道运动员苗子。而让文部省没料到的是，这项修改却在今年2月遭到一名学生家长的强烈反对。

这位家长首先找到文部省，表示此举对孩子的健康和安全存在极大的危害，是一种不负责的表现，必须停下来。他说他自己收集了1980年—2011年这21年间，全日本的中学在柔道课上意外死亡的学生数字为117人，这个死亡数字远大于其他诸如足球、体操等运动。他还强调说，数字如此惊人还仅仅是发生在选修课上，如果改成必修课，那么死亡的数字一定会大大高于此。

对此文部省回应道，21年在上千所中学里平均下来，这样的死亡率并不高，纯属意外。更何况，任何体育运动都不能保证参加者不伤亡。然而这位家长却并不认同是意外导致的死亡，他称让柔道成为必修课有两点严重的不妥，并提出了两条理由。一是中学生的颈腰部肌肉还未发育成熟，这个时候练习柔道，有非常大的潜在危险，稍有不慎，便会发生伤亡，比如柔道中的过肩摔和背摔都是极具伤害性和危险性的动作。二是日本各大中学里真正的专业柔道老师并不多，如果一窝蜂地将柔道开设成必修课，必然会造成专业柔道师资紧缺，最终的结果只能用那些本不具备柔道专业教授技能的老师来任教，这对学生显然是不负责任的，是误人子弟的不合理行为。

虽然这位家长反对的理由非常充足，但文部省便依旧决定按时施行改革。没想到，3月一到，这位家长竟然召集起一大批跟他持同样态度的学生家长来到文部省门前静坐，手上还拿着收集来的数千名反对将柔道列入“必修课”者们的签名。此外他还通过微博呼吁全日本中学生的家长联合起来，阻止文部省的不明智之举。媒体也很快关注到此事，纷纷要求采访文部省。眼看着事情越闹越大，为了防止事态的进一步扩大化，3月6日，文部省只好紧急叫停原先的计划，表示暂时不会强行将柔道列入中学必修课，此事才暂告结束。

对于国家层面的教育决策，应该也是经过充分而科学的论证的。而孩子家长却在有理有据的基础上改变了一个国家层面的决策，这还是值得我们反思的。

从文部省来说，它意识到一个决策哪怕是最科学是合理的，如果得不到广大家长的支持，也不会起到好的教育效果。

而从家长的角度看，就更值得反思了。

上述那位家长没有简单地抨击文部省的决策，而是通过调研，用事实与数据说话。在这样的举动没有效果的时候，又联合众多家长通过多种渠道据理力争，最后终于让文部省妥协。

应该说双方都是基于一点，那就是爱孩子，关心孩子。任何行为的出发点与落脚点都必须是有利于孩子的健康成长。由此我们可以看到，教育是我们大家的事，上到国家决策，下到学校家庭。

我们当下的教育背负着太多的东西，当有人觉得什么不被重视了，就想将之挤入到学校课程中去，进而通过应试渠道加以重视与巩固，一层一层加码，使得教育不堪重负。而这样的结果，必须让孩子们学的苦不堪言。

问题是，我们的家长一般只是被动地接受来自教育主管部门和学校对孩子的安排，是没有话语权的，偶遇少数清醒者也只是骂娘式的发发牢骚，不能从根本上起到作用。这就导致我们的教育许多时候在行政决策上草率，想到哪就做到哪，骨子里却没有孩子。

在《圣经》里，耶稣叫一个小孩子来，使他站在大家当中。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

这是一种情怀，是一种理念。关爱孩子光空喊口号不行，华而不实的这举措那行动更不靠谱甚至还是误人子弟。真正心里有孩子，才会在行动上为孩子考虑。

教育，是我们大家的事。每一个层面、每一个人都不能只是看客，不要做空想家，至少不做不懂装懂的添乱者。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

在一个园子里，一朵玫瑰花枯萎了，可蜜蜂仍拼命吮吸着，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。然而现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的却是毒汁。蜜蜂似乎也知道这一点，因为毒汁味道是苦涩，与以前的味道根本不同。

于是，蜜蜂嗷嗷叫着，它吸一口就抬起头来大叫。是呀，为什么味道变了呀。

终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是盛开的鲜花。

这个寓言里，蜜蜂的发现虽然是偶然的更是惊喜的。它先前只局限于那一朵枯死的花枝，当然痛苦不堪了，而当它飞起来以后境界全然不同了。因为飞的高所以看的远，而朵朵盛开的鲜花足以让它吮吸到甜蜜的汁液。

问题是，蜜蜂飞起来是偶然的，如果将此寓意关联到我们对孩子的教育，那么值得思考的问题是我们如何引导孩子“飞起来”。

细致观察我们的家庭，孩子正如那只蜜蜂先前的做法，只知道叮着一朵花儿玩命吮吸，美味也吸，素汁也吸。尽管痛苦的嗷嗷叫也不知道找原因。这时候就需要我们家长用智慧的方式让学生“飞起来”。迎合社会，配合学校老师让孩子死盯书本，没有辨别的眼光，缺少发现的眼光，更没有辨别的思维，必然不会“飞起来”的。教育的境界，就是要让孩子能自觉“飞起来”，寻找属于他们自己的“鲜花”。

以青年人的偶像林书豪来说吧。林书豪不愿意死埋书本中，他喜欢篮球，而他的父亲则坚决支持他的想法，总是鼓励他不要只盯着书本知识，自己喜欢的就做下去。要知道，林书豪“飞起来”是不容易的。

高一时，他入选了校队，一年后他入选了分区年度最佳二年级生阵容，随即又两度荣膺最有价值球员。然而，虽然拥有美国国籍，但歧视和嘲讽一直在学校里伴随着林书豪。每当他走进篮球场的时候，就会有人不屑地叫他快回去吧，这儿是篮球场，没他的事。还有人说嘲笑他那细长的亚洲人眼睛，怀疑他能不能看得见篮板。林书豪当时的身高只有1.60米，在一群身材高大的美国学生中就像个小不点，这更加重了他的自卑。

面对受委屈的儿子，父亲告诉他，即便有些人对你品头论足，你也必须保持冷静，绝对不能因此动怒。光嗷嗷叫不能解决问题。只要能够“飞起来”，自然会有属于他的烂漫鲜花。林书豪果然做到了。高中最后一个赛季，他交出了场均15分7助攻6篮板5抢断的骄个数据，率队取得32胜1负的惊人战绩，并最终在加州二级联赛成功夺冠。这时候，林书豪的身高也蹿到了1.88米，甚至超过了那些曾经取笑他的学生。

当孩子老是盯在那一朵玫瑰花上时，总会有挫败感，因为他被局限了，而当孩子遇到困惑的时候，自卑感便油然而生而不知所措，这是成长必经的过程，同时也是成长的拐点。这时，孩子凭自身力量也许不足以“飞起来”，家长的智慧这时候就要起作用了。面对并战胜挫折的过程，也是打造孩子人格、个性的重要过程。

孩子光有勤奋不行，一定要看清四周的环境，找到最漂亮的花朵，以提供自己充足的营养。一旦孩子能够“飞起来”，他自然会有发现，有选择。现在不少家长自己的眼光都被遮掩了，当看到孩子硬啃书本时，甚至都啃到枯死的程度了，还是一个劲让孩子啃，生怕他们抬头看一下天空，就浪费了宝贵的时间而无法跟别人竞争了。殊不知，让孩子“飞起来”的境界是多么美好。

也许有家长会担心，让孩子“飞起来”后，孩子会分心，不专心而一事无成。其实这是不理智的。这就要看如何理解孩子的成长了。

记得一位著名的牡丹画家，有一次某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，高兴地挂在客厅里。而此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因为这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是富贵不全嘛。

此人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，拿回去准备请大画家重画一幅。画家听了他的理由，灵机一动，告诉买主，既然牡丹代表富贵，那么缺一边，不就是富贵无边嘛。

从富贵不全到富贵无边，画还是那幅画，就是理解的问题。这也是眼光与境界的问题，是局部看还是整体看，是孤立看还是全面看。孩子的成长不是一时半会的事，关乎他们一生的成长。

作为家长，帮助自己的孩子，让他们“飞起来”，那么诸多的“不全”就会变为“无边”的希望，只是应该着眼于长远，而不能近视。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

    我们常常要对是非做出判断，说什么是“对”的，什么是“错”的。其实，世间哪有什么绝对的“对”与“错”呢？

一友人要为老婆在网上买一项链，看中了某杂志上的一款，于是下单。等拿到一看，感觉不对呀，于是电话跟商家反映。接线小姐热情有加，友人说那款项链还有一个漂亮的坠子呀，怎么邮来的上面没有了呀。小姐哈哈大笑起来，说先生真逗，并告诉他还应该看到这款项链是佩戴在一位性感的模特脖子上的，难道连模特也要一同卖给他不成？

友人哭笑不得，不知道自己所反映的是“对”还是“错”了。

一次，庐山归宗寺的智常禅师和众人到菜园摘菜，他忽然拿起树枝，在一棵青菜周围画了一个圆圈，告诉大家谁也不要动这棵青菜，说完便离开了。第二天，菜头师巡菜园时看到这棵大青菜，高兴地说就把它拔起来煮着吃吧。当有人说禅师吩咐过了，不让人动时，菜头师也没再说什么。这时库头师也说，这莱只是长在那里，放这也是浪费，不如煮给大家吃了。众人都说这是禅师的意思，不能动的。库头师也就不敢再开口了。就这样，没人敢动那棵菜。

过了一段时间，智常禅师又来到菜园，看到菜还在圆圈内，立刻举起手中的拐杖，就向两旁的人挥去，并大声喝斥他们是群死脑筋的蠢汉。

原来，智常禅师是在考验他们呢。他气愤的是这里竟然没一个有智慧的人。尽管大家都在解释是听禅师吩咐的，他还是拽起那棵菜，头也不回地走了。

菜头师们以为自己做的是对的，毕竟智常禅师的旨义不好违抗的。然而还是错了，按智常禅师的逻辑，他们错在缺乏独立思考能力，不能做出正确的判断，而是死守教条，缺乏创新意识。这里，我们觉得有道理，确实是这样，菜头师们应该反思的。

但是，我们是否还应该多想一层。菜头师们也有可能是做对了的。为什么呢？智常禅师所圈定的那棵大青菜，或许是他重点研究的对象呢，或者就是看它长的好要留下来做种子的，不能中途就吃了它的。而如果菜头师们凭自己的判断说青菜就是煮着吃的，那也会落得目光短浅，只顾眼前缺乏长远眼光的无知评价。

到这儿，我们就能看出一个道理来了。所谓对与错，是要看什么人来评价，具有话语权的强者说你是对的，就是对的，说你是错的就是错的。说你对，你说错也是对的，说你错，你说对也是错的。

大到国际关系，小到夫妻之间，都是如此。

一帮年轻人去应聘某岗位。招聘方故意在楼梯拐弯处撒落几张纸片，看求职者什么态度。态度无外乎两种，主动捡起它，不管不问。

主动捡起者，说明他注重细节，不管不问者，说明他目标明确。这就要看招聘方的态度了。如果说主动捡起者被看好，有道理，因为不注重细节的人是做不好工作的，如果说不管不问的人被看好，也是有道理的，因为他不轻易受外界干扰，专心于目标事项，能干出大事来。

那么，对前来招聘的人而言，对那几张纸片是捡呢还是不捡呢？可能捡是对的，可能捡是错的。

芸芸众生之中，具有话语权来决定你“对”“错”的人相对在一定范围之内，在家庭，在单位，在公共场所……而所谓的聪明人，就表面在能够揣摩出有决定权的那个人的心思，从而得出“对”的评价。

所以说，生活中不要一味强调你说的做的是对是错，而要搞清楚“那个人”认为你是“对”还是“错”。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

学生月考，监考语文看到学生的作文是“以珍惜为话题”写一篇作文。心血来潮，也下水一把吧。

我们珍惜生命，珍惜时间，珍惜亲情，珍惜眼泪，甚至珍惜死亡。生活中，应该懂得珍惜，学会珍惜，然而细细想来，有多少珍惜还是与我们擦肩而过呢。

张继名落孙山之后，带着落寞与惆怅，走在回家的路上。当他感受着“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的孤独时，他应该是珍惜参加科举考试的，即使没能金榜题名，也足以让他珍惜那份难得的人生体验。李煜感叹“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与其说是怀念，不如说是珍惜，他到此地才能真正体味到荣华富贵的味道。

电影《罗马假日》中，公主最后说出“最爱的，是罗马，当然是罗马”时，我们能感受到的不仅是记者先生的珍惜，更是大众对一种美好概念的珍惜。就像《大话西游》中悟空对紫霞一样，只有深深一吻。但两个人心领神会的无限爱意和无奈又岂是语言所能表达的，这是对珍惜最好的理解。

日常生活中，没有什么才会珍惜什么的悖论总是折磨着我们，一次次给我们上课总还是不能给人以标准答案。在女人眼里，出色的男人霸气十足，居家的男人窝囊无能，都会让女人油生失望，如果倒过来会怎样呢？

刚工作时，每月工资47元，能在外面吃顿饭是稀奇的。有一回在街上碰到徐老师一行，脸红红的回来，问吃什么了，他说“吃屎的”。原来是生活区的旱厕的粪给人承包的费用，让他们下了一回馆子。

你还别恶心。如果你会珍惜，这粪便还确实是宝。近日看报看到有一种咖啡叫猫屎咖啡，又名麝香猫咖啡，是世界上最贵的咖啡之一。而这种咖啡，其实是由印尼的一种俗称“麝香猫”的树栖野生动物的粪便提取烘焙而成。

麝香猫喜欢挑选咖啡树中最成熟香甜、肥美多浆的咖啡果实作为食物。咖啡果实经过它们的消化系统，果实外面的果肉被消化掉，而那坚硬无比的咖啡原豆经过麝香猫的消化系统原封不动地排出体外。经过这样的消化过程，咖啡豆竟产生了无与伦比的神奇变化——由于咖啡豆中产生苦味的蛋白质被消化掉，因此猫屎咖啡的苦味少了很多，多了几分圆润醇厚的口感。

龙涎香也是最神秘的香料，它来源于海洋中的一种体形巨大的生物——抹香鲸。抹香鲸可以潜到千米深海之下，以乌贼、章鱼等体型巨大的海洋生物为食。抹香鲸吞下食物后，却难以消化它们身体中坚硬锐利的角质喙和软骨。抹香鲸的肠胃饱受这些硬物的割磨，只能通过消化道产生一些特殊的分泌物，来包裹住那些尖锐之物，以缓解伤口的疼痛。每隔一段时间，这些分泌物包块会随粪便排出体外，最终漂浮在海面上成为龙涎香。

中医专家指出，不少动物的粪便都是疗效极佳的中药材，有的甚至还相当名贵。早在东汉时期，医圣张仲景的《金匮要略》中就记载了鸡矢白、雄鼠屎、烧犬屎、马屎、稀牛粪等动物粪便入药疗疾的方剂。李时珍编写的《本草纲目》，其中动物粪便入药据统计也多达51种，涉及禽、兽以及包括人在内的32种动物。

现在我们早不珍惜那恶心的粪便了，越想环保健康的我们越是自己糟蹋着自己，有机肥的麻烦与气味远离了我们，各种生化肥料、添加剂的过量使用，我们还有珍惜的心态吗？

我想说，珍惜是一种心态。一任应该珍惜的美好与我们擦肩而过，我们的生活在丰富多彩的同时，也将千疮百孔。

　　安徽巢湖市柘皋中学唐金龙【238062】

       近日看报看到章太炎的一些轶事，有些好笑。他让仆人做事总喜欢写条子。有一次，他写了张条子让仆人买肉。但是仆人跑遍了苏州城的各个肉铺结果还是空手而归。章太炎问怎么回事，仆人说他写的字条别人看了都说没有。原来，章太炎写的是甲骨文“肉”字，形似“月”字。还有就是他晚年给人开药方，写的都是金文，药店不认得，那自然也是抓不到药的，而他还是恼火地责怪人家，说字都不认识还开药店！

　　章太炎作为国学大师，学富五车，那为什么闹出这样的笑话呢？原因很简单，就在于章大师只从自己立场出发，立足于他的视角看问题，把别人都当成他一样有学问。

　　这让我想到我们的教育。为师者是不是也经常有章大师式的思维呢？自己认为简单的事就认为学生一定能理解，而当学生不懂的时候，不从自身找原因却一味责怪学生笨蠢傻。这是很要命的。

　　还说章大师，有一次他坐车回家，车夫问他去哪里，他说去自己家里呀。车夫问他家在哪里，他回答说在马路上弄堂里，弄堂口有家纸烟店。结果车夫拉着他满大街转就是找不到他家。这也难怪车夫呀，你说的路径不清晰，特征不明显，人家当然找不着了。

　　再回到教育。为师者也是想告诉学生，让学生能够明明白白，而时常总是像章大师那样，自以为说清楚了，却还是让人不明不白。

　　这里，不是说章大师不是，只是觉得他在某些时候跟别人缺少点沟通，因此在生活中闹出了笑话。这没什么，对他而言只是轶事，乐趣而已。而我们为师者要是如此来教书育人的话，那就会误人子弟了。

　　章大师如果要从屠夫、药店伙计、车夫的视角看问题，也许他写的说的内容就会有变化。为师者必须要做到的，就是要从学生视角看问题，怎样让学生真正领会才是为师者所要想到做到的。

　　这里，我愿意介绍一位大师达·芬奇。

　　在故乡佛罗伦萨，达·芬奇画的肖像画很受追捧，许多贵妇人都想拥有一张他的画作。为了往自己的脸上“贴金”，佛罗伦萨一位著名银行家邀请达·芬奇给他年轻的妻子蒙娜·丽莎画像。

　　这是他见过的最美的女子，冥冥之中也正是他想要描绘的那种女子，丰满优雅的她没有庸俗的脂粉气，全身充满着纯真和天然的情趣，绯红的脸颊上还略带羞涩，一绺绺秀发随意披散在袒露的颈上。

　　在达·芬奇的画室。刚开始她感到很不自在，坐在那儿不能动弹不说，还有一双陌生人的眼睛盯着自己，看着蒙娜·丽莎紧蹙的双眉。达·芬奇马上意识到了什么，他要想办法让她放松，让她开心，让她展现出最自然的美来。

　　达·芬奇请来了魔术师为她表演魔术，请来了钢琴家为她弹奏美妙的音乐，还特意请来了丑角为她说笑逗乐……但这一切好像都无济于事，根本提不起她的兴致，她不时地打着哈欠。对蒙娜·丽莎的反应，大师不着急也不气馁，他一边情绪饱满地工作，一边细心地观察她的内心世界。渐渐地，达·芬奇发现她对画室里的动物标本和实验仪器很感兴趣。

　　这一发现让达·芬奇很兴奋，他决定把他研究的事物讲给她听，把她带入全新的世界，唤醒她昏昏欲睡的灵魂。中间休息时，蒙娜·丽莎看见一幅水鸟爪子的速写，她好奇地问是什么。他便向她讲述游泳和飞行的原理，给她讲游泳器官和飞行器官的相似之处，他还给她讲了，这种相似怎样使他想到一种飞行机械。她饶有兴趣地听着，眼里闪现出奇异的火花，脸上荡漾着无比幸福的微笑。此时达·芬奇的心震颤着，他终于捕捉到了他最需要的微笑……一幅伟大的作品就这样诞生了。

　　美丽的少妇蒙娜·丽莎笑了，笑的这么不容易呀！达·芬奇虽说是肖像绘画大师，他没有指手画脚要她做这个动作做那个动作。他是想方设法要让她真正笑起来，发自内心的笑起来。

　　大师是花了精力的，请来魔术师，请来钢琴家，请来小丑，都是为了要让她高兴，从而展现她最美丽的容颜。当这些都无济于事的时候，大师没有气馁，也没有耍大牌，而是耐心观察她的一举一动。当他发现她对画室里的动物标本和实验仪器很感兴趣的时候，真正的互动开始了，也正是这样的互动，让她彻底放松心情，灿烂如花，绽放出让全世界都为之倾倒的微笑。

　　这下再回到教育的话题上来，就比较容易让我们有所借鉴了。

　　面对教育对象，我们不能居高临下，而是要通过各种有效手段让他们真正动起来。这种“动”不是表面的热闹，“魔术师”“钢琴家”“小丑”式的表演是“动”，但效果不一定有，而所谓的“动”，必须要让学生心灵感应，真正发自内心的“动”起来，这样才会有作用。

　　我们的许多课堂还是停留在“魔术师”“钢琴家”“小丑”们表演那样的氛围之中，看似热闹，却没能真正让学生心灵参与，甚至在一定程度上还干扰了学生对文本的解读，对知识的领会，更谈不上创新思维的培养了。

　　总之，这“微笑”背后，是智慧。而这智慧正是我们教育所要汲取的。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

教授王羲之的《兰亭集序》，除文本内容之外，总是喜欢向学生介绍其书法成就。就在有一次下课，有学生突然问我王羲之这么高的书法成就，他到底是跟哪位大师学的呀。

回答这个问题不难。倒是在写教学反思时，我想了好多好多。

作为王羲之的启蒙老师，卫夫人堪称大师，她专业过硬，所撰写的《笔阵图》在中国书法史上有极高的权威性。作为书法家、书法理论家的她在业务上的拔尖似乎还在其次，我所关注的则是她的教育教学方法。

她是怎样教王羲之的呢？

她给王羲之上过“高峰坠石”一课：带他到山上去，让他感受山上各种石头的模样，并从山峰上让一块石头滚落下去，告诉王羲之，那个“点”，正是这样一块石头坠落而下的力量。

她还给王羲之上过“千里排云”一课：她让王羲之站在开阔的平原上，让他凝视辽阔的地平线上一字排开的云层悠悠向天边宕开，这时在他耳旁轻声说着“千里阵云”，让他感悟“一”的动态之美。

在这一点一横的教学中，我们感受到卫夫人教学的什么真经呢？

一、根据孩子的特点组织教学

孩子对学习如果说有天然的兴趣，那是不客观的。他们的兴趣要通过我们施教者来把握，根据他们的认知特点，选择最适合的方式方法。孩子天性好动，那么就必须适度放纵一下他们的身体，让他们在许可的范围内动态学习，而不能圈养式教育。特别是对于接受抽象知识，孩子不喜欢，那就要设法形象化、具象化。

教育对象是什么样子，是我们组织教学的出发点与归结点。

二、深入现实生活，活学活用

现实生活是一本最好的大书，卫夫从深谙此道。她教王羲之不是照本宣科，不是让他一味临摹，只下书本死功。而是将他带到现实生活之中，利用自然资源，形象直观地让王羲之感悟线条的动感与活力。在这样的活学活用中，学生是容易产生共鸣的。

让学生跳出书本，走出校园，比紧咬死知识要有用的多。

三、不凭自己的认识对学生

卫夫人的高明之处就在于不凭自己的认识对待学生。她是大师，对一点一横早是烂熟于心中，各种形态的“点”“横”也是胸有成竹。而对于王羲之来说则不是这样的，如果让他一开始就接受这一“点”一“横”只是僵死的两个笔画，那么他也就不能真正领悟到书法线条的生命力。

我们总是习惯于站在自己的立场上，认为这个简单那个容易，学生有一点不会就会被认为是弱智而不可教也。同时还振振有词，似乎委曲的是老师，问题在于学生。为师者一定要有这样的思维，自己会不代表学生就一定会，不是你讲了学生一下就必须懂了。而要立足于学生的学情考虑问题。

卫夫人教王羲之特别强调的就是活学而不是死学，要让他自己触类旁通之后再举一反三。她常带王羲之到深山里，让他观察各种枯老的粗藤，从中感悟笔道的力量、结构的取舍。

还有就是她注意熏陶学生。上述方法已经让我们感受到了她的教学魅力了，还有一次王羲之问她怎样才能把字练好，她只跟王羲之说了东汉书法家张芝墨池的故事。不难看出，她已经告诉王羲之答案了，这样的答案带有提示性与鼓励性，比空洞的说教效果要好的多。

向卫夫人学习，就要学她这样的教育教学理念。多考虑学生的学情，让学生在现实生活中形象学习，自我领悟，自我收获，自我进步。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

    现在教师各类培训越来越多，我也参加过几次培训。总的感觉，说大道理的不少，都是这“性”那“性”的，什么系统性、规范性、自主性等等等等，好象教科研成“性”科学了。

这里我介绍一个美国教育学家穆迪博士在德克萨斯州中小学教师培训班上的情景：

在数百位教师面前，穆迪博士手拿一个空瓶子对大家说，那并非一个空瓶子，因为那里面充满了空气。他假定，那个空瓶子就是青春期学生的脑子，那里面的空气就是学生脑中那些漫无边际、光怪陆离的各种念头和想法，如同空气一样，看不见，摸不着，但确确实实地存在着。他提出的问题是，如何将这些空气弄出去。

一位年轻的女教师说，可以用抽气泵将它抽干净。对这种说法，穆迪博士评价说是一种做法，不过，这样做的后果是，瓶子变成了真空，孩子也变成了傻子。

一位男教师喊着说敲碎这个瓶子。博士也开玩笑问他，该不会为了孩子脑中有不健康的想法就敲破他的脑壳吧。全场一片哄笑。

另一位男教师兴奋地说，把瓶子倒过来。博士依然幽默地反问，掂起孩子的双脚，就能将他脑瓜中的坏点子全都抖落出来不成？全场又是一片哄笑。

我觉得这样的培训挺好。

一、热点难点问题形象化

说到教育教学热点，这个理论那个模式多着呢，前沿的传统的都能说出一大串。当然这样也是有收获的，而对于一线教师而言，像穆迪博士这样的方法还是好点。

对于青春期的孩子，我们并不能深入到他们心灵深处，面对他们“那些漫无边际、光怪陆离的各种念头和想法”，该如何引导，并切实提高针对性，方法很多。穆迪博士没有介绍最前沿的科研科研成果，也没有用数据说话，而是用一个瓶子排空气的实验来阐述其中道理，既形象直观又耐人寻味。

所以说，培训中面对教育热点难点的解读，大可不必高屋建瓴，追求形象化最好。

二、在互动中体验

讲者端坐在上面，滔滔不绝的人灌，花里胡哨的PPT电灌，时常让人听的去里来雾里去的。而穆迪博士不是这样的，他发动大家开动脑筋，跟他一起想办法。而对于别人的结论，他也是幽默地回应，使得整个氛围热烈精彩。

这种互动式交流效果显然要比单向输送要好的多。就在场上哄笑人，虽然没有发言，但也是参与者，也从中得到某些启迪。

另外，互动式体验也不能只追求表面的热闹，而是更好地理解主题。穆迪博士对于几位教师的意见，在回应时也是紧紧扣住孩子思想这一核心问题的，不是漫无边际的乱开玩笑。

三、留有思考空间

培训不是要把所有结论告诉大家，要别人记住要怎样做，而是要让教师在参与中领悟点什么，特别是反思中有更大的思考空间，这才是真正的培训收获。

还是上面的培训课。穆迪博士最后从演讲台下面拿出一个暖水瓶，将水满满地倒入了空瓶中说，这样瓶里面的空气十有八九都已经被挤掉了。穆迪博士举着盛满水的瓶子说自己相信，老师们也能料到，这水，代表着丰富的知识和正确的思想。

这总结是有启发性的。这水代表着什么是明确的，而更多的思考却也随之来了。

这水还能代表什么？

除了装水，还有排除瓶中空气的方法吗？

还有怎样装的问题。我们在装丰富知识的时候特别要注意呀，一味装死知识，硬性装都是错误的呢。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

理查德·弗思被喻为全球排名前三的顶尖海洋画家。他的画作身价也水涨船高地提高到了每幅4万英镑。两年前，弗思一幅描绘1893年美国罗得岛帆船赛的油画，在举世著名的纽约克里斯蒂拍卖行上以18750美元的高价成交。长期从事海洋画买卖的一位艺术经纪人感叹他就是一个奇迹，并评价说他是真正的天才画家。

在弗思成功的背后，我们应该看到，真正的成功是来之不易的。那么，这位天才画家是怎样炼成的呢？

一、天才不是天生的

弗思不是生在艺术之家，也没有从小受地严格的美术训练。早在13岁时，他就作为一名学徒在肉铺打工，16岁时他从学校辍学成为一名全职屠夫。弗思走上艺术道路纯属偶然。有一天，他在给一位海洋画家的工作室送货上门时，意外地被事宜那一幅幅精美的画作深深吸引。就是这一经历，使他觉得画画是件美好的事情，于是他买来填图游戏教材，按照上面的标号练习填色，开始自学绘画。

这一画就画出了令人惊讶的成就来。由此我们认识到，学什么时不要报怨自己没基础，只要你觉得真正喜欢就一定能做好。

二、发现与鼓励很关键

弗思送肉到画家那儿好奇地看画作时，画家查莫斯友好地跟他交流着，当看到用好奇地眼光看着那些画时，他鼓励弗思不妨也试一试。弗思当时很自卑，说自己只是一个懦夫，查莫斯没有笑话他，而是给他提建议，要他先来填图绘画教材。在弗思兴奋地回到肉铺后，他把发生的事情告诉了老板安德鲁，老板也非常支持他，鼓励他试试看，并说他或许就是天才的画家呢。

首先是弗思自己发现了自己，在他看到那些海洋画时，他心灵本能地有所触动，这就是艺术的火花。在灵光闪现的时候，画家查莫斯发现了他，给了他正面的鼓励与引导。而他的主人也没有嘲讽他不误正业，又给了他足够的关爱与鼓励。这才使得他安心从事绘画，没有自卑，没有心理负担。

弗思后来说：“如果没有查莫斯与安德鲁的鼓励，我就不会尝试画画，也不会发现自己有绘画天赋。从屠夫到画家，我非常感谢年少时的那次尝试。”

对于那些渴望的眼神，不要轻易否定、打击，或许你一句不经意的鼓励就会成就一位天才。没有人是天生的天才，在发现与鼓励中，真正的天才才会诞生。

三、勤奋与努力很重要

发现之后并不能天然成功，需要加倍努力与苦练才行的。

弗思买来了填图画，那是一幅池塘垂钓的水彩画。弗思只是按照上面的标号试着填色。连他自己也吃惊的是，当整幅画完成的时候，他发现自己对色彩有着与生俱来的敏感，从此对绘画欲罢不能。打那之后，他每天清晨7点半就要赶到肉铺上班，下班之后开始回家作画，一直画到凌晨两三点钟。

他继续请教查莫斯，在得到肯定之后，他更加刻苦绘画。他对海洋画很感兴趣，于是专门买来一些帆船比赛的照片，然后照着画。在完成一幅画后，他把自己的画放在肉铺寄售，在有人买他的画之后，他受到极大的鼓舞，并正式辞去屠夫工作，而专心从事心爱的绘画。

值得一提的是，弗思并没有满足自己身份的转变，认为不当屠夫画出的画也有人买就心安理得了。他想再提高一点画好海洋画，就必须亲身经历。于是，他多次远航海洋，在惊涛骇浪中感觉海洋的魅力与变化。也正是他的亲历亲为，使得他的海洋画再上新台阶。

弗思说：“我有时候得掐自己一把，才能确认自己不再是屠夫，而是全职艺术家。作为一名全职画家，我能够抽出时间出海航行，而这对于提高船只的绘画技巧帮助不小。我自觉非常幸运，但一路走来也是万分艰辛。”

有人发现、有人鼓励都是外在的东西，自己必须苦练本领才能迈向成功的彼岸。勤奋与努力永远都是成功的法宝。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

近两周，有一个名字正在被越来越多的人所熟悉而成为耀眼的明星，那就是美籍华人林书豪。自从2月5日以来，他开始了在NBA联盟近乎神奇的表演。凭借其出色的表现，林书豪带领尼克斯队获得了八胜一负的战绩。半个多月的狂飙，他在NBA联盟甚至整个华人圈更甚至整个中国刮起了一阵猛烈“林旋风”。

这股“林旋风”也给我们教育带来足够的启示。

林书豪的爆发，引起了各界的热议。他太特别了，几乎具备一切可以引起舆论热议的要素。他在NBA联盟的确有神一样的表现，是1977年以来在NBA前4场首发比赛中总得分最高的球员，超越了艾弗森、奥尼尔，足以和篮球天才乔丹比肩。更让人称奇的是林书豪曾就读于哈佛大学。世界一流大学的教育背景再加上篮球场上的传奇表现，林书豪的偶像地位就此奠定。

表面看似乎是他一下子成功了，其实他的成功也是坚持拼搏的结果。

林书豪的父亲常态式地每周三次带着他的三个儿子到球场上去，试图让他们模仿NBA巨星的打球动作。三个儿子都在高中时加入了篮球队，但只有二儿子林书豪打出了名气。林书豪的高中教练彼得·迪彭布洛克就评价说，林书豪“自己非常有自信”。在长到1.80米时，林书豪带领高中获得了州冠军，他展现出了很好的篮球素质，在内线拼抢时无畏，在外线控球时无私，练就一手精准的投篮。高中毕业后，堪萨斯和肯塔基这样的篮球名校并没有来找林书豪。他将自己的成绩和一张刻有自己打球视频集锦的DVD送往常青藤联盟的全部8所大学，还有斯坦福大学、加州大学以及他梦想中的学府——UCLA，结果只有4所学校给予了回复。林书豪回忆说，UCLA“不感兴趣”，而斯坦福则“假装感兴趣”，加州大学给予的回应是“再联系吧”。

而这些并没有妨碍他坚持下去的信心。如果就此打住了的话，就没有今天的神话了。而他还是坚持着自己的爱好，这就样一路走过来。

我们谈成功喜欢看眼前的荣耀，但我们更要看荣耀背后的东西。教育学生，要让他们明白没有无缘无故的成功，任何成功都是要付出代价的。可能有误解，有阻挠，但一定要有信念，有明确的目标，知道自己真正喜好的是什么。教给学生良好的意志品格，在一定程度上比教给他们现成的知识要有用的多。

还有，经受锻炼才能成才。林书豪不是一下子就成为篮球天才的，也是一步步锻炼出来的。由此我们应该意识到，让学生充分得到全方位的锻炼才是他们成长所必须的，那么，就不能只考虑到为了他们考点分数而把他们关起来，埋头于书本。

哈佛大学就读的经历，使得我们更多了一层思考，如果林书豪在科研上取得了突破性成果，那倒还没什么。恰恰是他在体育上成功了，似乎在我们思维语境里有些矛盾，而这正是我们需要反思的，什么是全面发展，什么是人才？

林书豪的神奇还在放大。在上演了疯狂的奇迹之后，他光荣地登上了《时代周刊》的封面。前美国总统克林顿在谈到林书豪时说：“所有人都在问我关于林书豪的问题。我想说的是，我爱林书豪，他十分伟大。”作为超级篮球迷的美国总统奥巴马也始终关注着林书豪的比赛，大赞他的爆发是一个伟大的故事。

林书豪的成功符合所谓“美国梦”的要素，让他成为年轻人的楷模是合适的。而我们似乎也对名人更加有亲近感。他是华裔，我们更感亲切，这个黑头发黄皮肤的年轻人足以让我们从他身上寻找成功的密码。

我们有这样心理归属因子。当华人中出现诺贝尔奖获得者时，我们就会严格要求孩子认真读书。当有华人在国际钢琴赛事上获奖时，我们就会逼孩子们苦练钢琴。前段时间出现的“虎妈”和“狼爸”又让我们急切地寻找教育孩子的最佳路径。

跟风模仿是我们的时代病，这本不是错，问题在于简单的模仿是没有价值的。林书豪的成功还是告诉我们一个朴素的道理：因材施教、全面发展。

现在我们好像也在强调这一点，但说的好听，做的差劲。前段时间，各大高校及聪明自主招生考试，表面看热闹其实是闹剧。骨子里还是掐尖式地在找成绩好的，在学生所在学校考试成绩靠前的。这哪里是真正意义上的因材施教呀。

想到结束不久的2012劳伦斯世界体育奖，我们好失望的。我们不是号称体育大国嘛，怎么又叹气了呀。谈起劳伦斯，邓亚萍表示中国虽然是体育大国，但是想要成为劳伦斯的主角，在世界主流体育得到认可、站稳脚跟，还需要很长时间，任重而道远。林丹说，回顾历届劳伦斯奖评选，几个主要奖项的获得者大都来自网球、高尔夫球、田径、足球、F1等职业化或国际化程度较高的运动。由此看来，中国体育如想敲开劳伦斯的“大门”，还有很长的路要走。

我们体育也跟教育一样，近视地把夺金牌的项目强化，追求金牌GDP，结果并不能真正将体育大国上升为体育强国。而要如林丹所说的更不妙了，如果我们又只盯着网球、高尔夫球、田径、足球、F1，那是不是又陷入新的泥淖里了？

我们现在也重视什么，甚至将体育纳入到升学分数量化中，这都是被动地用应试手段来操作的，有悖体育运动的初衷。学生在没有丝毫快感的状态下，进行应试体育锻炼，哪里会有收获的呀。教育现在被整个社会捆绑了，什么东西感到重要了，就要让他进学校、进课堂，甚至进入到应试的试卷上，这都是违背教育本质规律的。

试想，假如林书豪的父母只允许他读书科研，他会有如今的成就吗？如果好的父母主观上就决定他应该在体育的什么项目上发展，他能有NBA联盟的神奇吗？

林书豪成功了，我们高兴。向他学习，应该。学什么，是智慧。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

你注意过孩子的眼睛吗？那透明、好奇的眼睛。

你注意过孩子的行为特征吗？那好动、探求的特征。

孩子天性就是这样的。他们总是希望用自己的好奇的眼睛发现什么，那么我们就应该根据孩子的特点，让孩子走在发现的路上。要能做到这一点，必须在教育观念上有所改变，不要圈养孩子，不要禁锢孩子活动自由，更不能禁锢孩子的思想。

还是早几年前，报道称上海一位八年级的学生在和爸爸一起钓鱼时，意外发现了一大片野生大豆新居群。后经上海交大农学院教授的认定、采集、培育，最终向国家农作物种质资源保存中心送交种子50份，为我国野生大豆的保存收集提供了一份来自上海的新资源。

表面看似乎是一个巧合，你也可以认为是被孩子偶尔碰上的。而从这名对生物有着强烈兴趣爱好的学生身上，反映出的正是某种合理教育的必然结果。你想想看，这块荒芜的湿地在交大闵行校区已经闲置了好多年，从它身边经过的专家学者、研究生、大学生不计其数，为什么意外发现的偏偏就是一个初中生呢？

原来这位学生受父母的影响，从小就对动植物表现出极大的兴趣。从小学到中学，开明的父母和明智的老师都没有粗暴压制他的爱好。多年专心的观察和好奇的探究又让他对动植物拥有了超出常人的敏感识别力，正是这种兴趣和识别力的存在才成全了他的这次有价值的发现。

从智力结构上看，善于发现是创造发明的一个重要素质，而强烈的好奇心和敏锐的观察力恰恰是善于发现的原动力。牛顿从掉落的苹果产生联想到发现万有引力，瓦特从沸腾的壶水中得到启发进而发明了蒸汽机。道理似乎很简单，认识也不难。而在操作层面上却困难重重，就因为受应试的影响，我们还不能真正让孩子有自己的行动自由，他们要想用自己的眼睛发现什么，确实困难。

如果我们是真正爱孩子，真正为孩子的将来人生打算，就应该尊重孩子，鼓励、引导他们走出家庭、教室，走出课本，去现实生活中让他们走在发现的路上。

让孩子走在发现的路上，不光能让他们收获知识，更能让他们收获快乐。

从前有一个男孩，他突发奇想去见一见上帝。他心里也知道好难的，因为上帝住在很远很远的地方。因此他准备了一只手提箱，并在箱中塞满了巧克力，还有六瓶饮料，然后就开始了他的发现之旅。

走着走着，他已走过了三个街区。他来到了一座公园里，看到一位老太太坐在那里，正专注地盯着那些时起时落的鸽子。小男孩紧挨着她坐了下来，打开手提箱拿出一瓶饮料，正准备喝时，无意中看了老太太一眼，他觉得老太太看起来似乎很饿。于是他拿了一块巧克力递给她。老太太欣然接受了，并微笑地看着小男孩。小男孩看到她的笑容是多么的慈祥，他感到心中快乐极了。

整个下午，他们就这样坐在公园里，边吃边笑。直到天色逐渐暗下来，小男孩觉得十分疲劳，便站起身往家走去。可是刚走出几步，又突然转过身，跑回到老太太身边，张开双臂，紧紧地拥抱了她一下。老太太再次对他报以微笑。

你也许觉得这就是一个小男孩的好奇举动，也没什么的。而此行对他的精神产生了深刻的影响。没过多久小男孩就愉快地回到家里。一进家门，他母亲感到非常惊奇，她不知道究竟是什么事令她的儿子这么满面春风。于是就问他今天到底发生什么事了，让他如此快乐。

他兴奋地说自己与上帝共进午餐了。还没等他的母亲反应过来，他说他见到了以前从来没有见过的最美好的微笑。

这个美丽的故事还没有结束。不仅小男孩在发现的路上收获了快乐，那位老太太也因为小男孩的快乐而快乐着。在小男孩走过之后，她容光焕发地回到了家里。她的儿子感到非常吃惊，觉得母亲的神情比平时更安详、平和。他疑惑地问母亲今天为什么这么高兴。她开心地说今天自己在公园里遇见上帝了，自己还与上帝一起吃了巧克力呢。她还兴奋地告诉儿子，上帝是那么年轻，比她想象中的还要年轻得多。

这就是发现的魅力！小男孩快乐着自己，也快乐着别人。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

学校教育具有基础性、引领性、权威性，对青少年成长具有特别重要的作用。尽管现在有对学校教育教学指出有这样那样不回不足之处，都丝毫不能动摇学校教育的主体性地位。

应该讲，任何事情都是相辅相成的。学校教育在群体教育的同时强调个性化教育是有一些矛盾，但这不是对立的。下面结合俄罗斯学校的具体案例来作点评。

课堂上，一位女中学生问语文老师：“村上春树《挪威的森林》和菲茨杰拉德《夜色温柔》在情节线索上十分相似，那么它们二者在思想意义上有什么不同之处呢？”60岁的女教师哑口无言，因为这两本小说她根本就没读过，而她熟知的是孩子们并不感兴趣的俄罗斯经典文学。现在的孩子对老师所讲的课程内容不感兴趣是常有的事，在他们看来老师就是生活的洪流中落后的人。在中学课堂上师生之间的这种矛盾已经越来越严重，如何教育2000年后出生的这一代孩子是教育家们亟待深思的问题。

（这是有代表性的，也表示学校老师的权威不是绝对的。当今学生的接触面宽广，思维敏捷，特别是对新事物接受程度远快于老师。而老师如果还是用自己大学学过的教科书上现成的内容来应付孩子们，显然是不能让孩子有兴趣和信服的。

那么，老师在遵循教育教学规律的同时，就必须要考虑到孩子的个性化需求，要设法了解孩子们到底喜欢什么，需要什么。

老师也不必惊讶，教师要充电，要提高自己，其实也就是学习跟时代生活紧密相关的知识与内容，这在一定程度上有学生的认知是有相似之处的。）

在我们这个科技发展日新月异的时代，孩子和成年人的角色都有所转换。如果说过去老师是绝对权威、知识的源泉，那是因为老师比学生的知识渊博，而在今天就有可能恰恰相反。“孩子比大人知道得多是常有的事情。现在，十几岁的孩子能够快速地掌握任何电子产品的操作，并告诉自己的奶奶如何使用。”一位心理学家说，“随着科学技术的飞速发展，孩子和大人对世界的认识理解有着天壤之别。孩子们能够很快掌握各种铺天盖地的信息，而成年人却很难跟上科技发展的脚步。”其实，如果不去想由此而带来的两代人之间的种种差距，对于零零后一代的进步我们还是会感到欣慰的。

（时代不同了，最明显的就是在现代科技面前，孩子们有本能的爱好与兴趣，上手快，接受度高。在这一方面，孩子显然在很大程度上是老师和家长的先生。于是，我们就要想这不是坏事，老师大可不必有师道尊严，应该放下架子，与学生共同交流，如此来做到教学相长，也是好事。

另外，孩子们喜欢的东西带有鲜明的时代特征，这样在传统文化的接受上，老师就必须考虑到与时俱进的问题，讲传统的内容要努力与时代相关联，在现代科技的支撑之下，让学生接受传统的内容。

代沟是可以愈合的。当然不能让学生被动地迁就老师，老师则要在充分理解学生的基础上寻找到最适合孩子的做法，来因材施教。

特别是对于高科技的电子产品，由于老师尤其是年长的老师不太熟悉，往往会被认为是洪水猛兽，会主观地认为对学生有害无益。这都是偏见，改变学生的行为，首先要规范老师自身的行为才是。）

某些急性子的人相信，在不久的将来，去学校上学的必要性就会失去。到那时只要给孩子们布置一年的作业就足够了，然后通过网络来检查，在年末的时候让孩子们参加国家统一的考试。但那位心理学家认为，这只是一种纯粹的乌托邦。因为对孩子来说，最有效的教育仍然需要两个条件：第一，孩子们聚在一起，相互形成竞争。竞争才是促进他们掌握知识的最好方法。第二，孩子们必须在大人的引导下进行学习，否则，就会出现一些不良趋势。如果没有老师的引导，孩子们可能什么书也不读，或者只是翻翻侦探小说、连环画。如此一来，他们的写作和口头表达能力都会受到影响，思想体系也很难形成。与此同时，他们在现实生活中还会失去与人交际的能力。

（这里突出强调了学校教育的重要性。

再先进的高科技都只能对教育进行补充与完善，而不能完全替代学校教育。如果承认高科技的完美而忽视学校教育的重要性，都是走火入魔。

孩子的成长需要引导，如果缺少监控，缺少引导就会容易产生散乱状态，从而影响学生集中精力进行有效学习。同时，群体性才具有竞争性，而对孩子成长来说，竞争意识的养成是至关重要的。社会的进步，在一定程度上也是源于竞争的。

到这里，就明确了一个问题的两个方面。对孩子进行教育，既要考虑尊重学生的个性，又要强调引领的作用。要做到这两者的有机统一，必须要在一个场所中进行，而提供这一场所的学校，天然地能够发挥其独特的作用。）

对于孩子们来说，学校是唯一的社会化场所，绝不能把它抛在一边。理想的学校应该是这样的：

它应该是学生自由获取任何知识的通道。学校应该以最独特的方式来吸引学生。莫斯科某中学生的父亲说：“前不久，我问儿子，‘上课有意思吗？’他回答说：‘学到很多知识。’用孩子的话来说，老师‘幽默风趣，容易相处’，在历史课讲到某个时代时，她还会扮演当时的人物。最近一次，她扮演的是古罗马元老院的元老。”

（这里强调的一是自由获取，二是任何知识，三是要吸引学生。不是说完全要对学生投其所好，而是要根据孩子们学习的特点，形象地让学生接受知识，而不是枯燥的硬性灌输。

老师所采用的任何手段，出发点与落脚点不是在老师认为好就行，而是要考虑到学生的接受方式与接受程度。只有学生真正学有所获才是好的教学行为。

自由获取是让学生有自主选择的空间。现在虽说是实施了新课程，但我们还没有真正意义上让学生自由获取知识，毕竟有应试管着呢。而让学生学任何知识目前对我们而言，还是空话。考什么学什么，说是功利的，也是最实用的。这确实值得我们反思。）

在现在的孩子眼里，只有那些在某一领域取得成就的人才享有权威的地位。“在我们学校那些被邀请来的教授、名家们十分受欢迎。”一位中学生说。外语课上他们可能喜欢跟专业的翻译进行交流，而化学课上则喜欢与化学们交流。如果有政治家或者是成功的企业家们来给讲课也不错。

（学生先天喜欢明星，对偶像有崇拜心理，这是可以理解的。

针对这一特点，学校就完全可以考虑课堂日常教学之外，邀请各领域的名人、成功人士给学生现身说法，既培养他们能力，又引发他们兴趣。从新课程理念上说，这也是拓宽教育教学资源的好路径。

这里还要注意的一点是，成功不是轻而易举的，名人也会有波折的。请名人现身说法是一方面，找典型名人案例来教育学生也是不错的方式。以英格丽·褒曼为例：

她出生在瑞典，很小的时候母亲就去世了，不得不由她的叔叔来做她的监护人。15岁那年，学校排演了一出戏剧，长相俊俏的她被选中在剧中演一个角色，她十分高兴，认真地排练，演出的那天，她发挥得非常好，受到了全校师生的称赞，她出色的表演才能被发现了，从那时起，她就在心中为自己确定了理想，就是要成为一名优秀的演员。

但她的叔叔却不支持她的想法，认为当演员没什么出息。18岁那年，斯德哥尔摩的皇家戏剧学校招生，她想去报考，便向叔叔表达了自己的想法。叔叔考虑了一下，对她说只给她一次机会。她十分珍惜这份来之不易的唯一的一次机会，她精心准备了一个小品，自己在家里反复排练，就连睡觉做梦都在演节目。考试那天，她早早地来到了考场，轮到她上台表演了，她走到台上，开始表演自己的小品，演到一半的时候，她发现所有的人都在相互议论着什么，还用手比比划划的，根本没看她的表演，她感觉极度失落，认为自己肯定没戏了。

于是她懊丧地走下台来，伤心极了，因为她知道自己永远地失去了这个机会。她一边走一边哭，感觉活着已经没有什么意义了，就想一死了之。那天晚上，她写好了遗书，并把自己的东西都整理好了。她打算第二天去商店买一种可以致命的药水，用它来结束自己的生命。第二天早上，她起来后正打算出门，邮差忽然来了，递给她一封信，她打开一看，是皇家戏剧学校寄来的，竟是录取她的通知书！她简直有点不敢相信，拿着录取通知书就跑到了学校，亲自找到了昨天那个评判团主席，问到底是怎么回事。评判团主席说：“你昨天的表现相当出色啊！在昨天所有的考生中，你的表现是最好的。”

就这样，她顺利地进入到戏剧学校学习，毕业后进入到电影厂工作，成为了一名电影演员先后三次获得奥斯卡金像奖，成为光芒四射的国际巨星。很多年以后，已经是大明星的她在接受记者采访时谈起了当年险些自杀的事，深有感触地说：“这件事给我的启发是，永远不要过早地宣判自己，因为转机随时都有可能发生，一切都有可能改变，一切都有可能是另一个样子！”

学生思想是不稳定的，像英格丽·褒曼当初的极端思想可能没有，但轻易承认自己不行的人是很多的。而英格丽·褒曼最后所就的对学生就有极强的针对性，不要轻易说自己就不行，一切皆有可能，人人都会有属于自己的成功。）

新教育技术的开发者确信，如今每个班级都应该拥有电子书籍和参考资料。作业必须以孩子习惯的方式——电脑游戏来完成。每闯一关就会出现更复杂的题目。如此一来，孩子们可以一边掌握新知识，一边不知不觉地跟同龄人竞争。新技术极大地帮助老师了解学生对功课的掌握程度。例如，在一个多媒体空间里正上着化学课，每一个孩子的座位上都放有烧瓶、蒸馏物、化学析出物等。所有孩子实验情况的信息都可以通过计算机反馈给老师，每个学生也都能得到检验。师生之间处于一个高科技的大环境中，在老师的指导下，学生也得以正常顺利地开展学习。这所有的新技术都基干一个条件，课堂上必须有老师的存在。只有老师可以组织教学，并通过各种方式引起学生的兴趣。不管怎样，这些技术都只是教学的新手段而已。如果以前老师数十年来都用同一种方式讲课，那么现在这种方法就行不通了。

（我们都有被学生烦恼的时候，就是在自己的课堂上学生有气无力，而他们玩电脑游戏则精神抖擞，乐其不疲。对照上述观点我们不妨也认真思考一下。

结合高科技电子产品的运用，让学生像玩电脑游戏那样来学校，通过过关的趣味性逻辑性设置，不但完成了作业，还锻炼了动手能力与思维品格。新的东西，学生都本能的具有好奇心与求知欲，利用学生的这一认知特点，我们可以有效组织自己的教学，真正培养学生的创新意识。

还要重要的一点就是，实现这一目标，必须考虑到要在老师引导下进行。不能放任学生要怎样就怎样，那样就走上另一个极端了。再先进的科技只能是手段，不是万能的。

而这收放的节奏与空间，就完全需要我们老师把握分寸了。老师的智慧，就表现在这里。）

学校还应该是孩子们进行人际交往的场所。一位校长就相信，要让孩子学会处理人际关系，老师必须发挥关键作用，他应该成为孩子们处理各种关系的总导演。他说：“我们要善于和孩子交流，聆听他们的想法，尊重他们的观点。如果学生提出问题，而老师不知道答案，这并不应该成为老师慌乱的理由，而是他们要思考和解决的课题。”

（这里有两点需要注意。一是老师在教会学生处理人际关系中的作用必须重视，二是需要跟学生多沟通、多研究。

学校，不只是传授知识的场所，更是一个小社会。学生在学校就是实习社会生活，就是在锻炼自己将来适应社会的能力。这样，老师的职责就不全是要传授知识了，而是要引导学生养成良好的品德，有良好的心理素质，有适应社会需要的各种应对心态。

作为课题研究的是，学校不能教给学生走上社会所要的一切本领，而只是让他们有潜质有心理准备。真正意义上的创新是活生生的现实场景激活的，而学校就是要重视学生提出的任何问题，给他们最大的思考空间，引导他们思考问题，在广度与尝试上拓展。）

无论时代变迁给大人和孩子之间带来怎样的差距和鸿沟，我们都没有理由阻止社会的发展和科学科技的进步。传统的教育模式总有它不合理之处，只有不断探索新的教学方法和教育理念，学校才能发挥更大的作用，成为孩子成长的真正乐园。

（我理解的学校作用就是除让学生学到应有的学科知识之外，更多的应该是更新教育观念，最大程度地引领孩子们端正态度，培养他们良好的情操与健康的人格。

一个人在学校的时间毕竟是有限的，而就在这有限的时间里，孩子们是最具可塑性的黄金时间。所以，必须正视学校的作用，并切实发挥学校的功能与作用。）

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

教育语境里，“虎妈”来了，“狼爸”来了，这回“老鹰”又来了。

在最近一周爆红于网络的“裸跑弟”视频里，在美国纽约零下13℃的冰天雪地中，只穿着一条内裤的多多边哭边跑着……多多的爸爸，将这种教育儿子的方式称为“鹰式”教育。

父亲是这样解释“鹰式”教育的，当小鹰学习飞翔的时候，老鹰会把小鹰从山崖推下去，在即将坠落谷底的时候，为了活下去，小鹰必须拼命拍打翅膀。就在这样一个过程中，小鹰学会了飞翔。浓缩成一句话就是，“给孩子创造一种极限的环境，把他的潜力逼出来，这是爱他、帮助他的方式。”

到这里我们清楚地看到，“虎妈”也好，“狼爸”也好，“老鹰”也好，都透出一个大字“狠”。

有意思的是，多多的父亲认为他与“狼爸”不一样，他强调自己不是简单的打孩子骂孩子，而是教练式的父亲。

在家中，父亲给多多制定了日常生活习惯表：早上6点到6点半起床，自己穿内衣、外衣，自己刷牙、洗脸，早晨锻炼慢跑、情商训练……晚上9点前自己睡觉,自己画星、结账、存钱。一天训练项目有25项，完成打“*”，未完成打“×”。每天上学，父亲要求多多从家里走到公交站，是800米路程，坐8站路，再下车走1000米，一天一个来回就是3.6公里。

对我们一般父母来说，父亲这样做还是有些残酷的，而“虎妈”“狼爸”所产生的效应已经让我们许多家长兴奋不已，这也可能是“老鹰”式父亲来到的原因之一吧。应该讲，就教育个案来说，上述案例是成功的，而且是诱人的。

但我们要反思的是，教育具有不可复制性，不是说人家成功了，到你这儿就一定能通过复制也成功。从根本上说，还是老夫子所说的，要因材施教，而学生是千差万别的，试图照搬别人成功经验的做法是幼稚的。

《二程集·伊川先生语五》中说：“孔子教人，各因其材，有以文学入者，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”南宋陆象山曰：“人各有所长，就其所长而成就之。”元初的许鲁斋也曾说：“随材施教”，着重“教其所短”。这些足以说明古代思想家的“因材施教”是根据学生的个别差异进行教育，使其成为不同之材。

孔子曾评价他的学生：“由也，千乘之国，可使治其赋也；求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；赤也，束带立于朝，可使与客言也。”这些无不反映孔子对学生之间才能差异的明察。孔子让学生掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺，但是不采取一刀切，主张君子不器。因此，他重视发展学生的个性和特长。

如此说来，当“老鹰”父亲又照耀我们眼球的时候，我们不必再惊讶，需要冷静思考，不同的孩子所采用的方式应该是不一样的。他们所提供的只是一种理念，一种思维方式，绝不是具体的行为值得模仿，更不是让所有孩子都同他们一样。

从教育内涵来说，教育就是根据一定社会需要进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。一方面，从受教育者身心发展变化来看，教育是发展，是生长，是对生活、环境的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。另一方面，从教育者的角度来看，教育就是向下一代传递民族的传统文化，培养社会发展所需要的建设人才。教育活动是教育者和受教育者活动的统一，其中最根本的任务就是要促进受教育者身心的发展。

德国哲学家康德认为：“教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评论的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是‘指令’，不是‘替代’，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从”。美国教育家杜威的观点是，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。德国教育家雅斯贝尔斯则形象地认为：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”意大利教育家蒙台梭利解释为：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去。并帮助他们发展这种精神。”

从这些大师的话语中我们不难看出，教育哪有固定的模式，教育所要做的所能做的，不是要受教育者做什么，而是让受教育者自己释放心灵，创新思维。

教育强调以发展人的创造力为核心，是一种创造性教育人的启发认识活动，主要是以非理性，直觉思维方式而存在。因此，发展人的非理性能力成为现代教育优先的、核心的目标。而人的这种直觉思维本身具有创造性思维的特征。因而，符合时代特征的教育一定是一种创造性的教育。它一方面，重视培养人的直觉能力（包括猜测、想象、联想、灵感、表象等能力），另一方面，重视人的意向、态度、情感、意志、信念、信仰等非理性精神力量的陶冶。正如美国学者卡尔·罗杰斯在《走向创造力的理论》一文中所指出的：“在建设性和破坏性的知识都在以巨人的步伐前进又是走向绝对幻想的原子时代，我们的世界也像万花筒似的在变化，我觉得唯有创造性的适应力才能使人在这一变化水平上维持自己。反之，一个在整体上是被动而墨守传统的民族，是不会有能力面对愈来愈大量出现的问题的”。

因此说，教育是培养人的，而人是极具个性化的。只有激发了学生创新思维的火花，才有可能真正意义上培养出符合社会发展步伐的人才来。

“虎妈”“狼爸”的成功没什么，它不是教育的风向标，也不是教育的标本，遵循教育本质，按教育普适规律，注重孩子心灵感受，才是最重要的。这样，当“老鹰”式父亲又来了时，我们就会冷静对待，不起风，不跟风。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

开学第一课，我让学生看了“2011年度感动中国人物颁奖典礼”视频。除了颁奖词可以作为语文学习的样本之外，我的用意是让孩子们感受一下这些感动人物身上所闪耀的精神光芒。

课堂时间我是选择播放的。我只给学生播放了孟佩杰的故事。

画面中走来的一位身穿粉红毛衣的青春少女孟佩杰，单纯而自信。通过访谈与介绍，我们大略知道她的事迹：

五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。她哭喊着求妈妈：“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。

在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。

2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。

组委会给她颁奖词是这样写的：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

孟佩杰只比我教室里的孩子们年长几岁，但她所经历与担当的，远不是我们一般孩子能想到的做到的。由于年龄的接近，她的事迹很容易让孩子们产生共鸣。我看到不少学生眼中闪着泪光。

我没有娇情地让学生谈看法，我已知道在他们的心中有了一个可仰视的高度。这比一般性说教要好的多，通过具体可感的人物让他们有学习的内驱力与尊敬感。榜样的力量，在于引导，在于唤醒。

近日在网上读到一本书《赞美你——奥巴马给女儿的信》。书中奥巴马对女儿不是说教，而是通过列举名人故事，让女儿感受仰视的高度，从中领悟到学习、做人、做事的道理：

“孩子，我可曾说过，你是多么富有创造力？有一位女士名字叫乔治亚·奥基弗，她走进沙漠，描绘花瓣、枯骨、树皮。他引领我们从细微处发现大美；岩石之坚，羽毛之柔。”

“孩子，我可曾说过，你是多么聪明？你用奇思妙想去编织伟大的创意，有一个人，名叫阿尔伯特·爱因斯坦，他把心中的图画变成巨大的科学进步，他用能量和光改变了世界。”

“孩子，我可曾说过你是多么勇敢？有一个人，名叫杰基·罗宾森，他是一位棒球运动员，他用球场上的表现告诉每一个人怎样把恐惧化为尊重，把尊重化为爱。他舞动球棒，带着狮子般的优雅和力量，他把勇敢的梦想传递给其他追梦人。”

“孩子，我可曾说过，你是一个心灵的医者？西延·布尔是苏部落的良医，他治愈了受伤的心灵，使破碎的承诺兑现。他说，人和人之间是不同的，这不是一件坏事，苍鹰不必变成乌鸦才有和平。他虽曾一度入狱，但他的精神在这片广袤的土地上自由翱翔，他的智慧代代相传。”

“孩子，我可曾说过，对别人的牺牲表达敬意是何等重要？有一位女士名叫林璎，她设计了越战纪念碑，纪念那场战争的死难者，她设计了民权纪念碑，向为平等而战的人致敬。他认为公众空间应该充满艺术，那样我们就能够徜徉其中，缅怀过去开创美好未来。”

有专家指出，这是真正意义上的家教，具有典型性。我觉得典型就表面在不是空谈说教，不是大喊大叫，而是给孩子树立一个可仰视的高度，清晰可见、真实可感。

这应该是我们教育应该遵循的原则，也是行之有效的教育手段与方式方法。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

突然想到一个鬼故事：

《阅微草堂笔记》里说，有一位老先生走夜路时，恰巧碰到死去的一个朋友。于是一人一鬼结伴而行。走到半路上，两人看到有一间破屋子，老先生的鬼朋友随口说，住在这个屋子里的人，是个大学者。老先生很是好奇，就问他的鬼朋友是怎么看出来的。鬼朋友回答说，凡人白天钻营算计，把本性灵气都淹没了。只有在睡觉的时候一念不生，元神清朗明澈，这时候他胸中所读的书就会字字放光，从身体百窍涌出来，光芒飘渺缤纷，如同锦绣般灿烂。老先生听了，更加好奇，并说自己也是读了一辈子书的，要他帮忙看看，自己睡觉的时候，屋顶上的光芒有多高呢。鬼朋友迟疑了好一阵子，才吞吞吐吐地说，昨天路过他教书的地方，看到他正在睡午觉。只见他胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，把整个屋子都给笼罩了，学生读书声也只是从浓云密雾中透出来。老先生听到这儿恼羞成怒，气极败坏地把鬼朋友赶走了。

这“鬼话”里，也有值得我们借鉴的呀。书本上的知识毕竟是死的，只有内化为自己的东西，灵活加以运用，进入心灵世界并产生共鸣，才能够光芒四射，神采飘扬；如果只是死读书，人云亦云，那只能冒黑烟而暗淡无光。

听着这“鬼话”，很自然想到当下我们的教育由于受应试制约，老师教基本上还是按上文“老先生”的模式教书，学生也是在这样的氛围中学的昏天黑地而毫无生气。自然也谈不上会有“锦绣般灿烂”的影像了。

不死学而活学，并不深奥也不复杂，其核心就是摒弃只重考试分数而不注重能力的评价方式。现在说素质教育的多，空谈多元评价的多，其骨子里依然“成绩是硬道理”。

罗素说，须知参差多态，乃是幸福的本源。参差多态，无外乎就是我们不要局限学生的思维，用所谓的“标准答案”约束学生个性化思考，而要让学生的个性得到最大程度的自然发展，寻找到最适合他们自己的路径，生根开花结果。

陶行知当年在实践杜威教育思想的过程中不断碰壁而走出了一条新路。新在何处？新就新在他主张创造新的生活而不是浓缩社会生活作为教育的源泉以达到变革社会的目的。他强调有什么生活，便应受什么教育，务必使大众受到适合其需要的教育，使教育不再是“摩登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄”，主张在广阔的生活中学习，使教育与生活结合起来。

于是，陶行知提出了“生活教育”理论的一个重要命题——“生活即教育”。他提出“以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学”。在《我们的信条》中指出：“我们深信生活是教育的中心”，“我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长”。

成功的教育绝不是考试高分，而是思维的潜质中要具有创新的火花，在现实生活中能将知识活化为解决问题的办法。任何成功的案例，都不是教科书写的现成的，更不是老师传授的，必然是灵光闪现之后的创新与创造。

上文“鬼话”中说“凡人白天钻营算计，把本性灵气都淹没了”，就是说过于功利化以后就是拼上死力也不会有灵感，本性灵气只能被淹没。而“在睡觉的时候一念不生，元神清朗明澈”，则是强调单纯，遵循个性，在自由状态中生发灵感。对比之中，我们的教育就应该是简单的状态，不是觉得什么都重要，把学生累的半死，除了一点可怜的分数之外，什么也没有，不说创新要素了，甚至连健康都赔上了。所谓简单，就是尊重学生个性，最大可能地让学生舒展心智，获得属于他们自己的成功，而成功是没有固定模式的。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

感动中国，一年一度。2012又是如此。感动中国人物不仅是我们的精神榜样，就现场颁奖词而言，同样是语文样本。

真美

真，就是真实。真实的人物，需要真实呈现，不做作，不虚伪，将人物鲜活呈现在我们面前。

无臂钢琴师刘伟，他10岁时因一场事故而被截去双臂；12岁时，他在康复医院的水疗池学会了游泳，2年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；16岁他学习打字；19岁学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人；23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。

颁奖词这样说他：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

一个真实可信的榜样就这样坚强地站在我们面前了，没有双手双臂，并不代表没有梦想，没有成功。对他来说，双脚就是他腾飞的翅膀，更是他为理想飞翔的信念。信念不倒，人生注定会有属于自己的精彩。

情美

情，就是真情。感动人物都可歌可颂，煽情是必须的，而所发之情必须经由内心真切发出才具有感染力，否则就是娇情甚至是虚情。

原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。他从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。1988年退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22个春秋，带领大家植树造林5.6万亩。去世前，他把当地20万元特别贡献奖全部捐出，价值3亿元的林场也无偿上缴给国家。

对于这样一位可敬的老人，我们满怀深情。他的颁奖词为：绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。

这里，没有高大全式的抽象歌颂，而是切入他最感人的绿化荒山，扣清廉与奉献，展现人物内心丰富博大的情怀，抒情有落点，因此真切而感人。

趣美

趣，就是鲜活有趣。感动中国人物也是人，平凡的人，我们身边的人。在他们身上有鲜明的特点。

阿里木的获奖名片为“义侠巴郎”，巴郎的称呼就具有鲜明的民族地域特色。40岁的阿里木10年前来到贵州省毕节市，以烤羊肉串为生。毕节有不少穷孩子上不起学，阿里木便决定用烤羊肉串挣来的钱资助贫困学生。8年来，阿里木卖出30多万串羊肉串攒下的10多万元钱，全部捐献出来资助了上百名贫困学生。很多网友被他的故事所感动，亲切地称他为“烤羊肉串的慈善家”。

颁奖词是这样的：快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

阿里木是烤羊肉串的，烟火缭绕是他的工作特点，热辣辣的烤台与他的热心顽强的抵抗着环境的清贫与寒冷。感动中国推选委员崔永元也这样评价阿里木：阿里木的义举告诉我们，慈善没有门槛，哪怕一米见方的铁皮家当，你也可以为慈善扇风点火。阿里木，草根慈善，用人间烟火展现善良情怀。

这样一个真实风趣的阿里木就呈现在我们面前，他快乐地吆喝着，我们仿佛闻到了烤羊肉的香味呢，也感受着阿里木炽烈的热心与爱心。

修辞美

借助修辞手法，使颁奖词能充分再现人物先进事迹，展示人物深厚的内心情怀。

上面，刘伟的颁奖词里用到了拟人，杨善洲的颁奖词里用到了对偶，阿里木的颁奖词中用到了移用。

张平宜曾经是台湾《中国时报》的资深记者。2000年，为了采访大陆麻风康复村的现状，她来到了四川省西部一个叫大营盘的小村庄。2002年，她履行自己的承诺，为村庄小学兴建了崭新的教室。此后她辞去百万元年薪的工作，在海峡对岸开办“中华希望之翼服务协会”，致力于大营盘麻风病人的子女教育。11年来，在四川凉山彝族自治州越西县，张平宜将一个供麻风村子女上学的教学点一点点地建成为完善正规的学校，2005年至今已培养百余名毕业生。

她的颁奖词是这样写的：蜀道难，蜀道难，台湾娘子上凉山。跨越海峡，跨越偏见，她抱起麻风村孤单的孩子，把无助的眼神柔化成对世界的希望。她看起来无比坚强，其实她的内心比谁都柔软。

这里，首先用起兴手法，突显一个“难”字，难能，才可贵。接着巧用谐音，用“娘子上凉山”写出张平宜迎难而上的决心。特别是最后的“坚强”与“柔软”的对比，更是别具匠心。按一般来说，可能会说她是柔弱的，却更是坚强的。而这里，却更强调她内心的柔软。这符合她女性的角色，也给我们带来一种实在的美感。其实，对那群孩子的关爱，需要坚强是应该，但有了内心的柔软，会更美，更有成效。

总之，颁奖词各具特色，可以说是给我们语文做出了一个样本。表现人物，有章可循，按照颁奖词方式去写人物，就能让人物神开兼备，栩栩如生。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

年，本不是量词，而是一种怪兽的名字。

年兽，每到除夕之时便兴风作浪，危害百姓。于是，人们便想到用燃放鞭炮的方式驱赶年兽。渐渐的，年兽没了，而人们过年的习俗却固定了下来。

过年，也有点意思。经由恐惧、搏斗，进而欢庆、祝福。其实，年兽根本没有，只是当时人们认识自然的能力有限，才将某种不可战胜的自然灾难视为“年”罢了，通过燃放鞭炮来驱赶年兽，也只不过是心理安慰罢了。

在许多时候，以为有用，就是有用。

过年时，所有的企盼、祝愿、礼拜，都是一种仪式，一种心情，一种“以为”。

以为需要，以为重要，以为必要……

放大到人生尘世，“以为”让人生充满情趣与五味。

人，需要“以为”。以为，能给人以希望，能给你以信心，也能给人安慰，更能给我解释的通道。假如没有“以为”心态，便没了弹性空间，人就会像机械一样枯燥无味。

“以为”是麻醉剂固然不好，是咖啡，是干红也还是挺好的。或许还可以上升到和谐的高度。

以为，带有强烈的主观色彩，很多时候是非逻辑的，也正因为如此，生活的色彩才是斑斓的，否则太没意思。传统中的以为不足为奇，创新中的以为也不足为奇。以为，在秩序与非秩序之间，寻找突破，获得的东西才叫价值。

在一座山的半山腰上有座庙，庙里有一个老和尚带着几位徒弟在那儿修行。庙虽说不大，但一年四季游人如织，香火也挺旺盛，师徒几个日子过得也挺滋润。就一天夜里，“轰”的一声，大殿里供奉的两米多高的佛像不知怎么突然倒了下来摔得粉碎。摆放佛像的地方空空如也，只剩下站在佛像两侧的金童玉女两个小塑像。

第二天可就是一年一度的禅会呀，香客会更多，没有了佛像可怎么办？小和尚们一个个没了主意。还是老和尚镇定，他指挥几个小和尚把散落的佛像碎片扫尽，又叫小和尚把佛像两侧摆放的玉女像搬到柴房，再把金童像摆在佛像的位置。徒弟们心中纳闷，这个金童像矮小不说，嬉皮笑脸的，没个正经样，哪能充当佛像呢？明早香客来了，还不炸开锅，哪个还肯跪拜并捐香火钱呢？

没想到第二天像平常一样香客如云。人们跪拜时，依旧一脸的敬畏与虔诚。到晚上，清点香火钱，一点也没见少。

老和尚是智者，他知道“以为”的内涵。

其实摆放佛像的高台上，放金童像也是一样的。只要那个位置上放了一个什么“像”就行了，人们敬香朝拜也并非真正能够从哪个佛像身上得到什么，只是“以为”而已。

春晚看刘谦的魔术，以为是真的，其实是假的。魔术，是另一种人生，看似真的背后真相总是让人咋舌。任何事情也都在“以为”之中找到平衡与落点，不管落点在何处，是不是真的平衡了。

今年是龙年。好生奇怪的是我们都是龙的传人。

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象，相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》说，龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。另一说是嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰。还有一说是头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。

这么一说龙到底是什么动物不知道，而我们恰以为就是它的传人。

“以为”太强大了，也太神奇了。

聪明的人，就会在某个节点上“以为”，愚蠢的人总是在错误的时间与错误的地点上“以为”。总之，生活中没有“以为”不行，凡事“以为”也不行。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

又一次在电视上看到那一场景：舞台的演员在唱“北风那个吹，雪花那个飘……”。舞台是炫目的，演播厅金碧辉煌，台下观众兴高采烈，电子音乐的和声在荡漾。看到这场景，总是觉得怪怪的，气氛不对，感受不对。

那个“北风吹雪花飘”变得如此华美时尚，骨子里要表达的内涵完全走样了。如果这叫艺术，那么它不是升华而是欺骗，不是生活的再现，而是生活的背叛。

不别完整还原《白毛女》的故事了，唱词的那段充满着生活的苦难与无奈，杨白劳外出躲债7天，一直到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。下面来听听父女两人的唱词：

杨白劳：人家的闺女有花戴，爹爹没钱难买来，红头绳扯上整二尺……来来来，爹给你亲手扎、扎起来。

喜儿：人家闺女有花儿戴，爹爹没钱难买来，红头绳扯上整二尺，亲手与儿扎起来。

……

这里，我们能感受到喜儿的温暖。尽管这种温暖带着苦涩，但毕竟体现出了父女情深，在风雪寒冷的大年之夜，这样的温暖是珍贵的。这样的温暖，足以穿越环境的寒冷，扩散开去，带给人们对苦难者的同情。

而看到舞台上的表演，则完全没了这样的感觉了。舞台与观众都似乎完全沉浸在温暖的氛围中。我们体味的不再是父女两人苦难中的温暖，而是领略着优美唱腔的享受之美。

父女两人的温暖是一种苦难中自我抚慰，我们感觉温暖中还带着强烈的同情与愤怒。欣赏的“点”在舞台上的父女身上，而并不在于整个演播厅。是我们对苦难的体味，而不是一场集体的狂欢。

这正是我们社会现状的艺术表达。

年关近了，这几天的新闻大量看到领导干部送温暖给困难群众。几乎一个手法的表达，领导把红包送给困难群众，接过红包的群众做作揖式，一个劲感谢党感谢政府。

这多少有点滑稽。感觉跟听上面唱词的感觉本质是一样的。我们并没有真正走进困难群众的生活之中，只是做秀式的送一点钱财就算是体现了政府的关怀了，而且明显看到，报道的角度并不在于困难群众是如何度过困难的，而是领导代表政府是如何关心困难群众的。

我们一次次看到这样的集体狂欢式的温暖，但没能深入到情景中去感受“喜儿”的温暖，都不是真正的观众。

“喜儿”的温暖，不是要吃大鱼大肉，更不是要嫁给黄世仁。父亲给她的红头绳足以让她感受到亲人关爱与温暖。苦难中的相依相靠，贫穷中的互爱互亲，才是最珍贵的。

我们感受“喜儿”的温暖，还在于能感受到她的尊严。这是别样的美丽与可贵。相对于一般的扶贫与求助，有没有能顾及到受助者尊严的考虑呢，应该说这个可以有的。真正的关怀不是招摇式的广告，而是日常生活中“润物细无声”的渗透。

“喜儿”的温暖是心灵的。欣赏者切不可忽视这一点，而仅仅只是自我陶醉式的感受着环境的温暖。角度错了，欣赏的即便可以叫艺术也是去生活化的海市蜃楼。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

陌生，对人来说永远都是充满魅力的。

去一个地方旅游，并不是在意看到什么，只是希望有一种陌生的生活体验罢了。不同于自己身边日常生活的场景都是具有诱惑力的。旅游最大的收获其实就是将身心放逐在异地他乡，在陌生中洗涤身心。

人，本来就是冲着陌生入世的。在母亲温暖的体内是舒服的安全的，但老是呆在这温暖安全的空间那是要命的。于是，面对全新陌生的尘世，新的生命还是挣扎着哭闹着脱离母体，开始一段五味俱呈的人生之旅。

前几天，听一位学生说要大学毕业了，走上新岗位怕不适应。我跟他说，有点担心是可以理解的，但陌生的工作环境也是有魅力的，有挑战也会充满机遇，就看如何去把握了，重要的心态。

吉姆·沃尔芬森在悉尼大学读二年级时，他的朋友、击剑队队长鲁珀特·布莱问他，想不想第二天到墨尔本去参加全国大学击剑锦标赛。吉姆哈哈笑起来，问他是不是发疯了。鲁珀特也并没疯，他只是给逼急了，因为击剑队的一名队员病倒了，为了能参加比赛，他们得找个替补。

这事就是这样不可思议。吉姆根本不了解击剑的一般常识，也没有参加过任何训练，更没有去墨尔本的路费。但他还是答应了。他向父母借了钱，然后在去墨尔本的火车上，尽可能向新队友们了解击剑的知识。

不要以为吉姆有什么隐藏的天赋，这下子能突然间释放出来，击败了所有的对手。事实是冰冷的。比赛中的每个回合吉姆都是大败而归，而且一分也未得到。这是合乎逻辑的，毕竟你什么也不会呀。

但是，吉姆仍然在自己的回忆录中写道：“我试图发明击败对手得分的新方法……在此之前，我好像从来都没有这么快乐过。”虽然他输了比赛，但击剑队获得了冠军。后来，吉姆沉迷于击剑多年，最终参加了1956年奥运会的击剑比赛，并从1995年至2005年担任了世界银行行长。

吉姆在陌生的挑战中找到了自信，发现了自己的潜能，让他在后来的人生中一步步享受到挑战陌生的智慧与勇气。我们可以羡慕他的成功，但我们更要有敏感的享受陌生魅力的心态。不要说没有机会，机会是创造的。

如果我们相信投胎之说，那么生命的过程更是魅力无穷的。相对于今生的现状，来生你总要改变一下，那个陌生的来世是牛是马还是君主国王，总是叫人横生诸多遐想。

享受陌生的魅力，是需要过程的。陌生的魅力不是一开始就完全呈现，而是要经由害怕、痛苦、挣扎、努力才能慢慢呈现。感受魅力，也要用辩证的思维来全面评估。

对情感而言，最容易因为距离产生美而生发出许多故事来的。陌生的魅力，在某一时间节点会特别完美，并以排斥一切的姿态高调唱响。那么，享受这陌生的感觉固然有可爱之处。感情的语境里，最终的完美并不在于一时的恣意与飘飞，于是回归便成了另一种陌生的体验，伤痕累累之中也切实收获着一份魅力。萧红是这样，张爱玲也是如此。

安徽巢湖市柘皋中学  唐金龙 【238062】

 前天，以前的一个学生加我好友，一下子想起来他的模样了。记得他当时在班上很是让老师费神的，他有一个习惯就是上课总爱趴桌上听课，偶尔抬头看一下黑板上老师的板书。我当时也找他谈过，他说趴着听也一样，老师讲什么内容能听清楚，老师在黑板上板书看两眼就可以了。

只因为他每次考试成绩还不拖后腿，授课老师也就没多抱怨，毕业那年，他走了一所普通的二本学校。反正，他还是被认为是“问题学生”，属于调皮捣蛋一类的，不受老师欢迎，更别说表扬与奖励了。而现在的他管理着一家小有规模的公司，手下有一百多员工。按世俗的成功观念，他也是成功人士了。

我在反思的是，就听课环节是需要专心认真的。而他趴桌上听是不是也专心呢，在老师的眼里自然不是，而从他实际效果来看，未尝不是在认真听课，只是方式另类罢了。那么，我们对学生的“怪”也应该有一种宽容的态度。

用成人中规中矩的一套来要求所有的孩子，整齐划一中也未免有些教条的成分。学生中怪异的举动很多，在我们统一的尺度下还不能被认可，不支持可以，但至少还是可以宽容的。

世上大凡成功人士，多多少少都是有点怪异的，总是言行举止上不同于一般的人。如果我们都一棍子打死，那么精彩的世界就会黯然无光。

航空动力学大师冯·卡门先生在他的《自传》中记录了这样一件事。说是在一天夜里，夜已经深了，而他和助手弗兰克仍在紧张地运算着一道数学方程式。猛然间，弗兰克想起这是他回家的最后一班电车了，便急匆匆朝车站赶去。此时冯·卡门脑子还在运算中，不知怎么也糊里糊涂就跟着也一同来到车站。

 车站里人很多也很乱，整个沉浸在方程式中的冯·卡门什么也没有看见。忽然，他的大脑中一团火花爆亮，他梦寐以求的数学公式仿佛就在他的眼前出现，真是奇迹呀！他兴奋极了，差点就喊了出来。他什么也顾不得了，趴在即将开动的电车车厢上就写起来，好像这车厢就是他的运算本一样。售票员大声催促他离开，车马上就要开走。然而，沉醉在疾速演算快乐之中的冯·卡门无法停下来，他一面发疯似的继续推导方程，一面请求人家等一下。终于，一行行论证缜密的数学方程涂写在车厢上。

 冯·卡门先生写在车厢上的公式，正是著名的“紊流的力学相似原理”，他的这一理论，对各种飞行器的成功上天做出了巨大的贡献。他偏偏没有在正儿八经的办公室里完成方程式最后的结论，而是趴在车厢板上完成了，说巧合也行，生活中就是有这样的“怪”事呢，传统逻辑下不好解释的，我们姑且不要只是反对，如果有合理性就要认可。换一个角度说，如果什么都按部就班，一丝不苛，那创新的火花恐怕就很难闪现了。

回到教育上说，要求学生打着精神听课、作业无疑是对的，而要求所有学生都同样如此，也不合规律。毕竟，学生的个性有差异，表现在言行举止上也会各种各样，用宽容的眼光看待他们就显得十分必要了。

学生看似“怪”的举动，如果放到一个过程中来考量的话，还可能是一种成长的智慧。因为“怪”，往往就不受老师喜欢，也就不会被老师死盯着要埋头在课程与作业之中，暂时的应试成绩可能不太理想，但长远的发展后劲可足着呢。

厄瓜多尔草原上有一种花叫束赤花，据说这种花能长到两米，然后在枝叶最顶端开出一朵巨大的花儿，花瓣红色，晶莹剔透，中间抽出淡黄色的花蕊。而现实中的束赤花寿命很短，在长到50公分左右的时候，花枝根节部分便开始发苞，不久便开出几朵有碗口那么大的花儿，并不像传说的那样。

有一位教授在思考这一问题，试图找到现实与传说的差距到底在哪儿。他走访当地农民，了解到这样一个奇怪的现象：束赤花每长当到快两个月的时候，整株花儿开始快速长高，通常会在它寿命到头的几天里就长到一米。这个现象让教授兴奋异常，他敏感地意识到，这将为自己的研究提供一个巨大的参考。于是他找来一株束赤花开始每天不间断地观察，正如农民所说，在它生命剩下最后的几天里，开始快速生长，长到95公分后死亡。教授在想，成长需要能量，如果在最后的几天里，把它的叶片全部打掉，以提供更大的能量供它生长，它会不会长得更高呢。正如教授的预想，打掉它的叶子后，花儿最后长到了一米五。接下来，教授找到另外一株束赤花再次进行了实验，他不光打掉了所有叶片，还打掉了开出的几朵花儿，这次他收获了惊喜，束赤花真的长到了两米，真的开出了一朵巨大而美丽的花朵，跟传说中的一模一样。

由此教授得出了一个结论，束赤花的终极梦想是长到两米开一朵花，这也是它的自然规律。但由于气候、水份等自然环境的改变和影响，使它在实现梦想的过程中没能走到底，中途开了花，从而没能达到应该达到的辉煌。

这一自然现象提醒我们，教育中看到学生的“怪”相，看到学生暂时没进步，不一定是坏事，正如束赤花的成长提前开花不是精彩而是扼杀，而当最后的鲜艳呈现出来时，才算是真正的完美。

而我们教育的现状是在使劲浇水、催肥，让学生尽早“开花”。这种不顾终极美丽的行为不光是近视的，更是危险的。在一定程度上说，能宽容学生的“怪”，也就能关怀学生的心灵成长，也只有关怀学生的心灵成长，才是最有价值的教育。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

2011，一一年，一年又一年。

大到国家，小到个人，似乎都要对过去一年进行一下梳理，应该说有道理。毕竟一次回眸，也让短暂的停顿中，缓一下精神，回眸是为了更好地前行。

对于现在的大多数人而言，总结有三个版本：纸质版、心灵版、网络版。纸质版是程式化的机器的，交了算完成任务，带有点八股的味道。心灵版是零碎的，软软的时常不能拿起来，欢乐、惆怅、苦楚切不开分不清。网络版是灵动的色彩斑斓的，个性而自由。

我这属于网络版。

坚持站在讲台上，是这一年最快乐的事情。不管有什么牢骚，站在讲台上可以让心静下来，跟学生眼神交流的快乐是特好的放松。这一年，最大的决心就是不再用成绩来衡量学生的优劣，看着他们健康快乐地成长，足矣。作为一线教师不谈成绩会失去很多，但我在坚持。

反思教育是这一年除课堂教学之外的主旋律。坚持教育博客写作，是件不容易的事情，虽说没给自己定任务，定调子，但毕竟有块田地，总要播种管理的，不问收获怎样，过程还是快乐的。借助这个平台，跟全国各地的同仁进行广泛的切磋，丰盈着自己也快乐着别人。

写作中让自己眼神总是盯着跟教育相关的事。在小摊上买苹果，看到小贩总是把好看的摆最上头，说是图个卖相。呵呵，想想我们神圣的教育也沦为小商贩的世俗了，将成绩放在嘴边，作为好学生的标志，左呐喊右炫耀的。

担任“教育在线”博客管理员和《教育在线 悦读》编辑，促使自己沉在博文中，而这让我震撼，许多老师坚持的精神深深感动着我。有的老师近百篇博文，无不喝彩，无人交流，而他仍默默坚守着。用这样的情怀，投身教育，寂寞中总会有花开的时刻。

跟网友交流时说自己忙，时常被人问忙什么。是呀，忙什么呢，说瞎忙那是娇情。阅读，是要时间的，大块头时间看书不可能，厕间、床头实在是好地方。我喜欢那些带有温度的故事，跟教育有关的。从故事中抽象出教育的道理，是我愿意的。

办公室主任这个角色，是在这儿首次说。在任何表格上我都不填这个职务，不知为什么，感觉人家喜欢将这一角色与应酬、喝酒等等的联系在一起，甚至还给人一种不务正业的感觉。其实说心里说，这个岗位还是有挑战性的。也与语文有关系的。

什么人什么接待礼仪，席间的段子都是最鲜活的语文。写应用文、报告而要写出文采来也是对写作最大的挑战。学校展板标语，都是我手写书法，不是电脑写真喷绘浪费钱，而是汉字的灵动之美，通过个性书写才能张显其魅力的。职务聘任、工资调整、年报年审等等的事务总是让你要细心专心耐心。

第一次解释为什么网名叫“山谷风景”，是我低调的性格体现。高处的风景是光鲜的，而我喜欢山谷风景，不被人看到同样是风景。

这一年里依旧种菜。也光顾网友的菜地，不光是偷菜，也是无声的交流。从种菜中也阅读着别人的心情呢。有人一大片种同一植物，有人一块地种一样，不重复，有的随意乱种，有的精心搭配，有的积极响应系统的活动，有的毫不在乎任由自己喜好，有的勤于收获，有的不管不问……或率性，或严谨，或开朗，或郁闷，或忙碌，或悠闲。点的是菜，看到的是人，不见面但还在这样交流着。

去年的最后一天，在连云港在海一方的海边，2011年的最后一天在杭州西子湖边。相对于家，都是“在路上”，为工作，为生活。

2012，新的一年。一二，连读就成了“呀”。

呀，这一年是传说中的死亡之年。其实我们都知道那只是传说而已，灭顶之灾还不会真正到来，而对于生活中的人来说，又总是感觉到冥冥之中的灾难扑向我们。诺亚方舟，到底有什么能耐，我们不得而知，说白了人人都是需要一只这样的方舟的。惊天巨浪不常有，而生活中的种种压力、阻碍不也是别样的大浪嘛。如果我们能登上“诺亚方舟”是否也就是早拯救自己了呢。

船票在哪儿？在自己手里，靠金钱，靠权力，靠关系，也靠点运气。

《白蛇传说》里，白蛇为了自己的情爱，水漫金山寺，可怜那些憎人经历了一番彻骨的水患。如果他们明了白蛇的用心，不知他们能不能理解原谅白蛇的行为。生活中，常会有莫名的“水患”被“白蛇们”施放出来的，我们需要的是准备好“诺亚方舟”随时应对不测之需。既然妖与人的爱都能化为美谈，那还有什么不能被人说的生动活泼的呀。

灾难时常以美好的形式出现，这是我们要警惕的。

出版专著、发表论文、参加学术活动，适宜写在纸质版，这里就省略了。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

你去想一想

你去看一看

月亮代表我的心

——歌曲《月亮代表我的心》歌词

    月亮，高悬天宇，冥冥之中它总在注视着什么。自古至今那么多关乎月亮的意象，给我们浪漫，教我们哲理，让我们反思……

突然想起月亮，是缘于看到安徒生的一篇寓言《月亮看见了》。在文中，作者假借月亮告诉他的一件事，表明了自己的看法。

作者写道，就是“昨天”，月亮告诉了他一件事：

月亮说，自己路过了一个小小的农家院子，看见院子由四周的房屋组成，中间的空地上有一只母鸡和她十二个孩子。一个活泼可爱的小女孩在它们周围兴奋地来回跑着跳着。老母鸡惊慌地叫起来，它展开双翅去保卫自己的孩子们，这时候，女孩的爸爸走了出来，看到这副场景就责备了小女孩几句。月亮说自己这时候慢慢地滑开去，没有多想这件平常的小事。

月亮接接着说，到了今天晚上，就在几分钟前呢，自己又朝那个院子张望。看到院子里起先一片宁静，不多会儿，那个女孩跑了出来。她轻轻地走到鸡舍边，拉开门，钻进了母鸡和她孩子的家。结果，那是一只小鸡在里面惊慌失措地尖叫着，四处乱飞，小女孩就跟在它们后面猛追不舍。月亮说它透过鸡舍墙上的那个小洞，正好看得清清楚楚。

月亮直爽地告诉作者说，这孩子的任性让自己十分生气，令人高兴的是她的爸爸及时赶了过来阻止了她。爸爸抓着她的胳膊，凶巴巴地训斥她。小女孩却低下头，蓝色的眼睛里盈满了大颗的泪珠。

月亮听到她爸爸在问她为什么要到这儿来。小女孩呜咽着说，是想去亲一亲鸡妈妈啊，是想请鸡妈妈原谅自己。因为昨天是自己把她和她的孩子们吓坏了。只是自己没敢把这事告诉爸爸。听到这些，爸爸的表情缓和下来，他俯身亲了亲这个天真无邪的孩子光洁的额头。

而在这时，月亮也说自己忍不住吻了小女孩那对蓝色的眼睛和柔嫩的嘴唇。

这里，透过作者的叙述，我觉得月亮代表了我的心。作为教育者，这种心思我感悟的尤其深刻。月亮的心表现在对小女孩的理解之心、赞美之心、反思之心。而月亮所代表的应该是我们所有成人的心，对待孩子也必须要有这样的心。

月亮看到的是小女孩和她爸爸两人。起先对于淘气的小女孩的举止，她爸爸是“责备”，而月亮并没有在意，而当第二次看到小女孩钻进鸡妈妈与她孩子的家时，月亮“十分生气”了，也因为如此，她爸爸“训斥她”。最后，她爸爸与月亮都明白了小女孩的心思，于是爸爸做出了亲女儿额头的亲昵动作，而月亮也“忍不住吻了小女孩那对蓝色的眼睛和柔嫩的嘴唇”。

我们在赞美小女孩的同时，要反思的是，我们成人往往喜欢站在自己的立场，根据自己对事物的判断来看待孩子，要求孩子。特别是成人往往自大地认为，自己的看法就是正确的，孩子必须要服从，否则就是坏孩子。

拿寓言中的事来说，小女孩还是幸运的。毕竟她爸爸理解了她，月亮也理解了她。可现实生活中不是所有的孩子都能这么幸运的，许多“小女孩”有意有意之间被误解着，她们不能有自己的辩解，不能有自己的思想。

教育者还有家长，一定要有月亮之心，对待孩子要倾听他们的心声。就天真的孩子来说，所做的也一定是有道理的，不像我们成人所想象的那样，他们什么也不懂，只会胡闹。特别重要的是，切不可凭自己的想法，就断然否定孩子的想法与做法。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

一所学校教学开放日，前去听课，老师教授的是选修课程《中国古代诗歌散文欣赏》。在学生的座位上，随手翻看到另一本选修教材《中外传记作品选读》，翻到《沈从文：逆境也是生活的恩赐》这一课的时候，见学生用记号笔在两段描写处上画了标记，并在书页边上的空白处写了三个字：“我也想”。

先录下这两段文字吧：

新学校临近高山，校屋前后各处是树，同学又多，当然十分有趣。到这学校我仍然什么也不学得，生字也没认识多少，可是我倒学会了爬树。几个人一下课，就在校后山边各自拣选一株合抱大梧桐树，看谁先爬到顶。我从这方面便认识约三十种树木的名称。因为爬树有时跌下或扭伤了脚，刺破了手，就跟同学去采药，又认识了十来种草药。我开始学会了钓鱼，总是上半天学，钓半天鱼。我学会了采笋子，摘蕨菜。后山上到春天各处是野兰花，各处是可以充饥解渴的刺莓，在竹篁里且有无数雀鸟，我便跟他们认识了许多雀鸟，且认识许多野果树。去后山约一里左右，又有一个制瓷器的大窑，我们便常常过那里去看工人制造一切瓷器，看一块白泥在各样手续下如何就变成为一个饭碗，或一件别种用具的生产过程。

……

几个人爬上城去，坐在大铜炮上看城外风光，一面拾些石头奋力向河中掷去，这是一个办法。另外就是到操场一角砂地上去拿顶翻筋斗，每个人轮流来做这件事，不溜剧的便仿照技术班办法，在那人腰身上缚一条带子，两个人各拉一端，翻筋斗时用力一抬，日子一多，便无人不会翻筋斗了。

说实话，当时听课的心思全无，而在想着这位学生写下这三个字时的心情与感受。她一定羡慕作者的自由自在，一定是她受着过多的约束与压力而发自内心的声音。沈从文在上述两段文字中，我们能感觉到他的身心都是放松的，在大自然中学到了许多课本上所没有的知识。看两段文字前面还有一个标题叫“我上许多课仍然不放下那一本大书”。可以想见的是，大自然是作者的一本大书，在这本大书里他学的如鱼得水，轻松愉快。

应该说，大自然是学生知识来源的主要源泉。大自然的景象千姿百态，气象万千。大自然是学生天然受教育的场所，是学生创新发展不可缺少的课堂。无论从哪方面讲，为孩子提供亲近大自然的机会和条件，让孩子回归自然，让他们与大自然融为一体，展开心灵飞翔的翅膀，放飞自由的心灵，都是必须的。

而教育的现状并不是如此。

看一个案例。随着下课铃声响起，五年级一班的小晓同学又拿起笔和纸，开始和同桌默默地玩起“纸上谈兵”的游戏。这一幕，并不是什么特殊学校学生之间的特殊交流方式，而是一所正常小学的小学生们发明的一项“课间活动”。在这所学校里，这种“纸上谈兵”的游戏十分风行，因为互相写纸条进行交流几乎是学生们唯一可以“从事”的课间活动。

看起来有些不可思议，但自入学以来，小晓这5年间从来就没有听到下课铃声就飞奔到操场上去活动的经历。因为学校有明确“规定”：课间时分，学生不可以到操场上进行体育活动，除了上厕所之外，一律待在教室里，也不能出声说话。于是，在“被规定”的状况下，这所学校从低到高各个年级的学生们不得不采取这样无声的方式进行课间交流。

这看似极端的做法，其实在许多学校都似乎已成惯例，只是大家都心照不宣。学生被圈养已成为学校普遍的做法。

而在“圈养”语境里，处处便充满了“不许”、“严禁”、“杜绝”，满眼都是“整齐”、“圆满”、“有序”，这与“圈养动物”的异曲同工。遗憾的是，我们一面叹息于“圈养”的动物不仅退化了生存竞争能力、且肉质不美，一面又依然热衷于“圈养”孩子：行为上的高度划一、知识层面的一盘棋、价值取向上的悬空思维、形式表达上的极端默契……成全这些面上的“完美”，必然是要付出丧失“天性”、“个性”、“自由”、“创意”的高昂成本的。

1939年8月，毛泽东在延安地区小学教师暑假训练班结业典礼上所作演讲，就明确肯定了生活教育：“在抗战教育中，知行合一是一件大事。陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义来说，就是理论与实践的统一。现在我们的教科书中还缺少一部分，就是生活教育。”

伟人当年的教导至今还有重大的指导意义呢。“生活教育”理论是由陶行知在20世纪30年代提出的，它脱胎自杜威“儿童中心”的教育哲学，却是在解决中国现实的教育问题中形成的。陶行知将生活教育定义为“来自生活的教育，依据生活而教育，为生活向前向上的需要而教育”。生活教育要应对的基本问题，就是重建学校与社会、教育与生活的关系，改变学校与社会、教育与生活、书本与实践相脱离的弊端，“把教育变成生活，把生活变成教育”，从而改变应试教育死读书、读死书的传统，以及“课堂中心、教材中心、教师中心”的传统，实行“为生活作准备”的教育。

只是当下应试教育的阴影还过于厚重。在厚重的阴影之下，教育人一时还难以拨云见日。那位学生“我也想”的心愿什么时候才能实现呢？

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

卢梭曾在《爱弥儿》中提出，对每一个孩子都应该有一条教育底线，即绝不伤害别人。之所以想到这句话，是缘于连续两天看了地方新闻台的一则教育新闻：某校一位班主任让全班学生写小纸条。这写纸条也没什么，是许多老师常用的方法，可这个班级里的学生所写的纸条可不一般。

全班60名学生，58名学生写的纸条内容都是一样的，都是写一名叫小峰的男学生的不好与另一名女学生的好。事后据记者调查，小峰在班级跟同学相处的还是不错的。所在学校领导只是认为这位班主任处理问题的方式不妥而已。

我在这里想到的是倒不是班主任教育学生的方式方法，而是我们的孩子生活在怎样的环境当中。班主任发动全班学生，试图通过民意让那位叫小峰的孩子感到自己的错误，看似民主，实则是霸道与强权，是严重伤害孩子心灵的恶毒行为，与教育本质诉求背道而驰。

我特别感兴趣的是班级另外两名学生，两个“另类”并没有屈从班主任的旨意而“弃权”毕竟让我看到了一点光亮，但这也足以让我们胆颤心惊了。孩子们还有自己的思想吗？还有自己决断是非的能力与机会吗？

我们不能责怪那58位孩子，他们是天真的，也是可爱的。他们愿意听老师与家长的话，做“好孩子”。当班主任授意孩子们写小峰的“不好”时，他们会照办的。问题是，当有的孩子特别是与小峰关系还不错的孩子实在写不出什么“不好”时，会怎么办？答案是清楚的，除两名孩子外，多数孩子还是创造性地写出小峰的种种不好来。

在如此教育语境下成长的孩子，将来走上社会，会有独立的人格吗？现在经常看到的就某件事的集体无意识，集体失语或人云亦云都是独立判断力缺乏的结果。这种独立判断能力培养就教育而言是个长期且艰巨的任务，而这正是当下教育最为缺乏的。这需要我们对学生从小就进行自主思考的鼓励与激发，而教师要有足够的胸襟和涵养来容纳与自己不同的思想和意见，这样，整个社会或国家的民主思想的形成才有基石。具体说来，在教育中不能一味要求学生盲目服从与听话。

想到有这样一则寓言：一天，三位智者决定去远方，虽然在他们的国家他们已经被认为是智者了，但是他们还是希望这次游历能丰富他们的经验，增长他们的智慧。可刚刚踏进邻国的边界，他们远远地就看见了一座摩天大厦。

那到底是什么东西呀，三位智者你看看我，我看看你，不约而同地问。显然，要想弄清楚远处那个庞然大物到底是什么也不难，就是走过去，亲自观察一下好了。但这肯定有风险。万一他们走过去的时候，那个大家伙就莫名其妙地爆炸了呢，于是三人都想在采取行动前，需要慎重考虑。结果，三位智者站在原地，远远的望着那个庞然大物，作出了各种各样的推断，但随后又根据自己的经验一一推翻了。最后，三位智者达成了共识，那个又高又大的建筑物是传说中的巨人修建的。为了安全起见，最好还是不要靠近它。随后三位智者起程返乡。因为三人都觉得他们此行的目的已经达到：既增长了见识，又开阔了视野。

我们看看，现在的教育者是不是有点上述寓言中“智者”的架式。不做深入的观察，不作认真的思考，只凭想当然去处理教育中的问题，还自以为找到了解决问题的良方，甚至还能杜撰出这个那个什么研究成果出来。这种智者心态正是目前许多教育者的共同心态，远方的那座“摩天大厦”应该是我们探究的目标，可探究风险太大，那还不如急功近利一些，看到为止，然后任由我自由阐释一番。所以，我们能看到各种模式满天飞，各种时髦的说法充斥着数不清的渠道。而许多正是“智者”的行为。

教师在学生的心目中，就是天然的强者与“智者”，教师言行举止都有意无意会被孩子们模仿甚至神化。在这样的社会角色定位下，孩子们是不能绕开老师的预设而自由思考的。因此老师教育手段的科学与否，直接决定着对孩子们思想观念与能力素养的高频影响。

《说文解字》中有：“教者，上所施，下所效”；“育”为“教子使作善也”。也就是说在古人那里教育就是，教者以身示范，学者效仿而为，最终使其“作善”。古代大文人韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也”，也就是说，作为教育者的老师，教给弟子的是：传给做人之道，授予生存之力，解疑思想之惑。教育的首要目的并非仅仅是灌输他人的思想，成为他人的思想的奴隶和接收器，而是要拓展个人的才智，使自己能够在任何生活境遇中坦然自若，应付裕如。

现实生活中，广大学生已经成为考试的机器，从早考到晚，多多少少已经形成了奴化的个性。他们已经没有什么人格了，他们有统一化的格式，统一化的命题，统一化的试卷，统一化的标准，进行艰苦的磨炼，已经不允许他们有个人个性的色彩。

施普朗格曾明确表示，“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在”。因此，我强烈感觉到那一张张小小的纸条其实正困惑着我们的教育。

纪伯伦的《先知园》里，一只海蚌说：“我身子里有颗东西，很痛。”这让我悟到，某些美好的东西在孕育的过程中是痛苦的。而“那颗东西”如果是教育理想呢？如果我们能在痛苦中坚守着道德的底线，恪守着教育的本质，也定能收获灿烂的珠子的。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙【238062】

永远，是形容词，也是名词。

在每个人的心灵深处，都有个“永远”：想回到过去，永远停留在过去的某一时刻，将自己当初不敢不能不愿做的事，再做一遍，以弥补时光逝去而留下的遗憾。谁都有在过去某一时刻犯傻的时候，所以能穿越而回到过去，就成了我们永远的记挂；还有就是，我们总是幻想着快速到未来的某一时刻，抢占先机，在别人还未醒悟的时候就能到做超越别人的事。

看《多啦A梦》，回去看看外祖父的冲动不是人人都有的，但总能唤醒你隐藏着的一些东西。看李连杰的《宇宙追缉令》，也会让人不禁想象平行空间里还有多少个“我”在现实中挣扎。而看《步步惊心》更是能召唤我们回到过去的岁月里，找寻属于自己的爱情、事业等等。就连《李献计历险记》恐怕也不全然被人认为是笑话，毕竟人人心中总会有这样那样的梦是需要通过穿越去实现的。现实骨感，但想象的空间还是丰满的。

这也足够了。生活之所以美好，不是现实太残酷，而是我们拥有美好的穿越梦想。

从科学的角度切入，穿越理念都是建立在伟大的科学家爱因斯坦最出名的理论之一、质能方程式E=mc2基础之上，方程式中，E表示能量，m代表质量，而c则表示光速，虽然很少有人能真正理解它，但它却证明所有的能量是由光和物质组成。由此，缤纷的愿景一个接着一个就闪亮登场了。

电影《消失的1943》曾描述过这样一个实验：美国海军研究所在1943年秋天按照爱因斯坦的相对论的理论计算结果，再配合特斯拉设置的7个巨大的磁暴线圈，并且固执地向一艘停泊在费城的中型驱逐舰艾尔德里奇号DE-173发送了强大的电波。他们希望的是企图用爱因斯坦和特斯拉的智慧，令军舰成功隐形，躲过雷达的监测。

应该说这实验还是成功了，可结果却惨了。那艘船的确在7到10分钟内完全消失了。但当这艘船再次出现的时候，海军研究员和科学家却发现，幸存的船员有的分辨不出方向，有的回忆不起发生了什么事情，情况更糟的，还有些船员早已身首异处，一些人甚至被物化成了船体的一部分，深深嵌入到船体结构。

理智的人应该想到，这是怎么回事了。可还是有人就是相信这是事实。美国海军军事行动档案部为了避谣，还出示过这艘驱逐舰的航海日志，日志中显示，这艘驱逐舰在1943年8月27日在纽约海军船坞首次试航，直到同年12月31日前往诺福克，这一时期中，它从来没有到过费城。

电影是虚构的，而当人们在滚滚红尖之中跌跌撞撞无所适从的时候，还是愿意相信冥冥之中总有一种神奇的力量会来到我们面前。这其实也是人们生活下去的勇气所在，否则苦难瞬间会击垮任何一个坚强的人。

你不妨大胆想，如果我们有超过光速的飞行器，我们就能追上时间，看到恐龙曾经生活在地球上的影像。这是多么浪漫的事。一位伟人说过，如果时光可以重来，人人都能成为伟人，这道理很简单，过去的错误只是当时缺少省悟而已，再来一次，自然心中有底，眼前有方向。

穿越，变得时髦了，并不奇怪。我们并不是企望真的能够通过穿越而实现我们的这个那个，只是在心理上试图追求一种安慰与享受。现实做不到不要紧，而如果你想不到则是真正的悲哀。

在一定程度上说，现实压力太大，逼仄的空间总不够我们施展心目中手脚，如此来说，穿越梦想去实现我们的愿望，是一种调节，也是一种安慰，更是一种生活的智慧。

同时，我们还必须看到，现代物理学也正面临着一种颠覆：2011年9月24日，欧洲核子研究中心公布了一份研究结果称，科研人员在让中微子进行近光速运动时，其到达时间比预计的早了60纳秒（1纳秒等于十亿分之一秒）。因此，研究者认为，这可能意味着这些中微子是以比光速快的速度运行。虽然这一实验目前仍无法重复，但若它被证实，就可能推翻爱因斯坦的相对论。也就是说建立在相对论基础上的现代物理学也必然要被重新考量，霍金的超光速飞行理论自然也得重新更新，那将是怎样的图景！

俗话说的好：不怕做不到，就怕想不到。尽管想，穿越时空去想，让我们希望饱满，让我们心灵充盈，只有好处，没有害处。

永远的永远，或许在永远，或许就在眼前。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

跟许多家长交流时，家长都表示出不同程度的焦虑情绪，认为现在的孩子不好教育，说什么孩子都不太能听进耳朵，甚至还出现逆反心理。于是，忙于工作没有过多闲暇的家长便选择“武力镇压”的手段对付孩子，以为这样便能让孩子臣服，乖乖地改掉不良习惯，进进而成为一个好孩子。

不能说这样方法不是方法，但也绝不是最佳方法。真正的教育，不是孩子被动地怕，而是主观自省，苏霍姆林斯基曾说过：“你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”这话是对学校的老师说的，对家长也有借鉴意义的。尊重孩子，走进他们的内心，让他们自觉意识到自身不足，自我找到解决问题的办法，才是上上策。

美国心理学家威廉斯说：“无论什么见解、计划、目的，只要以强烈的信念和期待进行多次反复地思考，那它必然会置于潜意识中，成为积极行动的源泉。”这就明白地告诉我们，教育孩子一定要从孩子的立场出发，让孩子自省，让孩子的潜意识能感觉到问题所在。

有这样一个案例，对我们还是有借鉴性的。

有一个玩皮的男孩，小学一年级的时候，有一天他把一只毛毛虫塞进一位女同学的后脖领。女同学猛然受到惊吓，慌乱之中蹦起来而扭伤了左脚，整整一个下午都在呻吟着喊痛。

祸肯定是闯大了。每一次闯祸回到家，父亲迎接他的都是一把上下翻飞的笤帚。男孩想，这次那把笤帚也一定会让自己的屁股皮开肉绽了。

果然，父亲把胆战心惊的他叫到身边。父子俩都心照不宣，因为这样的“故事”重复太多次了。这次父亲挥了挥那把笤帚，没有直接打下来，而是让他先去做作业去，等吃完饭，再收拾他。

心神不宁地吃完晚饭，男孩蹑手蹑脚地往自己的房间里钻。父亲拦住他，还是说说今天不揍他了。等明天吃完晚饭再补上。说完，父亲又一次挥动了那把笤帚。

第二天整整一天，男孩过得很不安稳。他开始后悔为什么要搞那样的恶作剧。他感到很奇怪。以前哪怕屁股还在火辣辣的痛，他也不会对自己的所为产生哪怕丝毫的悔恨。父亲落在他屁股上的笤帚，甚至让他有英雄般的感觉。而这次，父亲不过把一顿暴揍延迟了一天，却让年幼的他产生出几许愧疚。

尽管那些愧疚，更多地来自于他对皮肉之苦的恐惧。晚饭后，父亲仍然没有揍他，感觉父亲好像忘记了要揍他这件事，这让他窃喜不已。可是三天后，当他以为一切都已经过去，父亲却突然对他说，他还欠一顿揍。这是男孩知道这个惩罚终于还是没能逃得过去。想不到父亲说记得就好，然后摆摆手让他去睡觉。

惩罚就这样遥遥无期地被拖了下去。可每当他要忘记时，父亲就会适时地提醒他，让他一次次紧张无比。而每一次，父亲都会摆摆手让他做别的事去。这种缓期执行的做法，让他从此小心翼翼，不敢做任何错事。

多年后以后，父亲向他解释了这样做的原因。父亲说，因为他上学了，长大了，自己就不能用对待小孩子的方式对待他了。不过，错误既然犯下的，当然还是要受到惩罚的。这个惩罚，就是把最害怕的，无限期地在心中拖延。让他时时后悔，时时愧疚。

想想看，这位智慧父亲的做法，其实也没什么高明的，就是耍了一个手法，将惩罚之剑高高悬在儿子头上，而不直接斩下来。看似没有杀伤力，实则威力更大，这当然比揍儿子一顿更管用。这作用就表现在，孩子在潜意识的害怕中，感到了自己的错误并时时能校正自己的错误。这正是这位父亲教育的高明之处。

日本有位心理学家说过：“当我们的头脑处于半意识状态时，是潜意识最愿意接受意愿的时刻，来进行潜意识的接收工作最理想不过的了。”所以说，教育孩子即便是惩罚，不必一下到位，直接追求痛快的结果，而要讲究智慧，真正让孩子自省自觉，这样不但不会逆反，还会在每一个缓冲的时间节点，不断收到意想不到的效果。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

“刮次”（音），是巢湖方言，意思是漂亮、潇洒、有味道。

语文课怎样上才算“刮次”，标准不一，各有各的说法。新课程理念下，更是众说纷纭，而且随着多媒体技术的运用，语文课的“刮次”标准又出现了更多变数。不过，是否“刮次”，观察点不在教师用什么手段，也不在课堂表面怎样热闹，而在学生有没有投入，有没有真正走进文本。只有让学生沉浸在文本之中，在老师的引导下悟出点什么，才是“刮次”的语文课。

通过听许许多多的各类语文课，加之自己多年的课堂实践，我觉得语文课要上的“刮次”，有两点特别重要。

一是教师的板书

说这点也许有点落伍了，毕竟时代在进步，电化教学手段地不断更新。许多课堂通过声光电，强烈冲击着学生感官，效果确实不错。而且，可以有效提高课堂容量。不过，我总觉得一味依赖电教手段上语文课，是少了点味道的。

一屏一屏的刷新，感觉是向学生在感性灌输，有狂轰滥炸的勉强。虽说有引领但更多的还是单向传导，让你不得不接受。这就如同我们看影视作品的形象与文本阅读自己理解人物人物形象有差异一样。借助文本的文字描述，我们可以有自己的个性化想象与理解，而光电形象则剥夺了我们的想象空间，变得一统化。

这时，教师板书的魅力与神奇效果就会出现了。

教师在黑板上，用粉笔潇洒地书写着诗文，在一笔一画中再现汉字之美，让学生在字里行间慢慢悟出文字的内蕴与魅力，这才是真正的感悟与理解。也许有人会说，这节奏太慢，其实语文不同于其他学科，语文本来就是要“慢”的，要允许学生慢慢品味，慢慢走进文字深处，如果没有从容的时间保障，匆匆而过的掠影是不行的。

文字的外在形象，是语言文化的重要载体，工整、优雅的板书可以极大地强化语言文字的魅力，使学生潜意识里受到感染而有效进入到赏析吸收层面。这样的效果看似平淡，实则比热闹的电灌要好的多。

如果从非智力因素看，从全面提高学生结合素质看，那教师板书的示范效应就更大了。郭沫若曾说过：“培养中小学生写好字，不一定人人都成为书法家，总得把字写得合乎规范，比较端正，干净，容易认，这样养成习惯有好处，能够使人细心、容易集中意志，善于体贴人。草草了事，粗枝大叶，独断专横，最容易误事。练习写字可以免除这些毛病。”

在一定程度上，字如其人，写好字，做好人，是我们教育的本质属性呢。

二是朗读

朗读有多媒体支持似乎变的规范了，而我理解的朗读应该是教学的重要手段，应该有点个性，符合学生认知，这样效果会更好点。

标准的朗读，是一种风格，是朗读者对文本的理解而外化的声音表达，其实，各人对文本理解的不同，表现在语调、节奏、高低等方面也不尽相同的。听标准录音，那也是人人家的一种理解，如果强行让班级学生接受，也不科学更不合情理。

教师可能通过范读来处理文本，教师范读具有现场感，相对亲和力强，如同看电视的音乐会实况不如现场观看效果一样。教师范读，除了声音外，还有肢体语言，还有跟学生交流的眼神，这些都是强化学生理解的重要途径。

课堂上要考虑到朗读的认知功能。许多时候，不需要过多设计，只要抓住朗读便能很好处理文本。比如教授《雷雨》，就安排男女同学，一遍一遍地朗读，然后结合朗读从语气语调，声音高低、快慢，停顿时间长短等等方面切入，便很容易理解人物的性格与写作上的诸多特色，朗读效果出来了，自然其他问题也迎刃而解了。

朗读要允许学生个性化处理文本，哪怕是一段结束拖个长长的音，只要是发乎情，是理解文本所需要的，都要肯定，不能以简单的不规范而打击学生。

还有，偶尔尝试用方言朗读，也是介入文本学习的有效方法。许多诗文用普通话朗读反而不押韵，如果用方言朗读效果更佳。适当运用方言朗读，对提高学生学习兴趣，作用奇特。

我觉得，语文课堂抓住了教师板书与朗读运用两个环节，就可以上出语文课的味道来。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

        说到教师的专业成长，往往被狭隘地认为把学生教出好高的分数，发表多少论文，获了什么大奖等等的。这些看法不能说不对，但仅仅如此还没能真正把握教师专业发展的内核。

    教师专业成长的核心其实是心灵成长。

所谓心灵成长，是基于内心深处的成长，是由外而内的职业体验自然生成的成长路径，因此成长是健康的、快乐的。

要实现心灵成长，我觉得如下两方面是重要的参考。

一要准确定位

1、入职定位

跟不少年轻教师交流时，发现一个问题，他们虽然选择了师范专业，也经过努力考编进了教师行列，但缺少对教师职业的认同感，总感到自己没有归属感，特别是喜欢跟别的行业比较，报怨学生难教，报酬低等等的。

在跟他们交流时，理解他们，同时也跟他们说过，现在社会舞台是开放的，择业也是开放的，完全可以重新择业，而不必整天报怨，弄得自己成为愤青。如果以这种心态入职，不但自己不快乐，也很能胜任教书育人的神圣工作。

因此，心灵成长的基础与前提就是入职定位准确，不喜欢的职业是不会有成就感的。

2、方向定位

方向定位也是宽泛的概念，至少在几个方面还是要界定清楚的。

自己的基本方向定位可以说是职业性质决定的，带有共性特征。比如说教书育人，指导学生课外兴趣小组，带班主任，自己参加校本教研，参加各类业务竞赛，职务晋升等等。

方向定位的个性化，往往影响着教师的成长方向，也直接影响着教师心灵成长的方式。以语文教师为例，可以在指导学生写作上确定自己的主功方向，也可以发挥自身写作专长，进行小说散文等文学创作，以此获得心灵成长的幸福感。就是专业写作，也可以确定教育教学随笔写作，还是纯粹的学术论文写作。

方向确定后，是自己喜欢的，也是努力能够实现自身人生价值的，做起来也不累，不容易产生职业倦怠。

二要自我调节

1、生活方式调节

教师的生活方式相对固定，也比较死板。可以说整个人生就是被阵阵零碎的铃声给切割成无数的碎片。一到上课铃声响起，就会有几十声眼睛在等着看到你，没有弹性地你要准时到位。

这种点线式的生活方式，不是所有人都能适应的，都会找到期间的幸福感的。所以说，教师要调节自己的生活方式，接受这种生活方式。毕竟，这是生活的一种形态。大千世界各色人等各行其道，应该讲每个职业都有它的辛酸苦辣，干一行厌一行是人之常态。既然为人师，也就要认同这种职业的生活方式。

再者，教师的休息时间相对集中，双休日加上寒暑假，有大块的时间可能供自己自由支配，可以通过阅读、写作、旅游、休闲等方式调节自己的业余生活。

2、价值判断调节

教师也是生活在现实生活中的，自然物质化的社会评价方式就会影响到教师对诸事的价值判断。这是正常的。

我们要实现自我价值，要得到领导、家长与社会的认可，要提高收入，要晋升职务，要有尊严，要体面，都应该的。但作为教师，心灵成长的关键还在于能够有自己的价值判断，服从与社会趋势，又不能完全被同化。

不能一味屈从于成绩第一的价值判断。虽然这还是社会主流价值观认可的，但心灵成长着的教师不全然如此，他们能够有清醒的意识，志力于学生全面发展，在规则之外拼搏着，给学生更多的发展空间。

不能一味追求物质第一的价值判断。教师职业相对比较清贫，而如果教师动点“脑筋”，也是可以发家致富的，问题是背离职业道德而追求物质利益，不符合教师职业的道德属性。

不能一味顾及自己专业成就。在现行体制之下，有时一张纸还是有很大作用的。不少教师热衷参加各种专业竞赛，搞各种级别的课题研究，认为就是资本，就是成就。这也是很不全面的，教师的舞台更多的是学生的身影，默默奉献的许多教师尽管拿不出什么高级别的论文，没有这个奖那个奖的，但他们奉献的精神品质是值得肯定的。

教师的心灵成长，不求速度，关键是内在体验，在乎外界因素，更讲究内在修炼。教师的专业成长可以有各种路径，可以有各种评价方式，只在心灵成长的教师才是快乐的幸福的。

横看成岭侧成峰

——谈写作中对材料的理解运用

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

有不少朋友跟我交流写作时都觉得我喜欢通过讲故事的形式来阐述教育道理。确实，我觉得故事都是有温度的，能形象告诉人们一些道理的。有时，不要多说就能让人明白三分。就一则故事材料而言，无论是生活中的人与事还是大自然的动植物甚至是寓言故事，我们都可以从不同侧面加以审视，得出能够给我们的启示。有俗话说，兔子不吃窝边草；可又有俗话说，近水楼台先得月。俗话说，宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说，留得青山在，不怕没柴烧。道理就在此。

下面我们来看一则植物故事：

埃塞俄比亚山区里有两种花，一种叫印答花，一种叫简安花。这两种花虽然生长在同一片区域里，但却是一对冤家。当地人都知道有这样一个现象：印答花和简安花如果离的很近，简安花便会在成长的过程中叶片枯黄，就像濒临死亡状态一样，许久开不出一朵花。而印答花则相反，它会快速生长，不久便在花顶尖开出一朵巨大的花儿，美丽无比。但可惜的是，印答花的美丽并不能持续多久，在清晨时刻，当地人都能看到一朵朵巨大的印答花折断在地上，渐渐枯萎死去。而此后，简安花则开始恢复生机，然后开花。

一位大学植物学教授经过反复研究后，解开了这个谜：一株印答花和一株简安花相距很近时，它们根部有限的水资源成为生命之本。印答花有着非常发达而敏感的根系，当它感觉简安花因为生长也在不断汲取水份时，便会本能地产生一种恐惧，这种恐惧致使它无限制地生长自己的根部，疯狂摄取任何一点水份。因为水份全都被它吸了过来，简安花生长所需不足，因此一点一点枯黄。而此时的印答花，则因为水量充足而疯狂生长，可它要为此付出代价，因为水份充足导致花开的太大，再加上山区里晚风巨大，还有它那枝茎因为水份充足也变得十分嫩脆，摇摆几下后便承受不了而折断。失去了花儿的印答花对水份的需求自然变小，而此时，坚强不倔的简安花则有了充足的水份，渐渐缓了过来并快速开花结果。

在这则材料中，我们可以从印答花身上找到经验教训：

不能一味贪婪，过于贪婪等于走向灭亡。

要着眼于长远的可持续发展，而不能近视地只顾眼前。

需要都是有限的，多余的需要是灾难。

成长的速度不能太快。

太大的“花儿”，不全是荣耀。

我们换个角度从简安花上再看一下：

等待，总会有机会。

暂时的停滞不代表不在成长。

永不放弃，就会有盛开的美丽。

竞争，不别计较眼前，而要着眼于长远。

印答花和简安花，作为意象，可以包罗世间万象。细细想想，小到个人命运，大到民族国家，都存在这样的情形吧。除了从两种花上得到启示外，还可以将两者放在一起，辩证思考要怎样不能怎样，等等。

如果要是写教育类文章的话，我可以将题目定为《教学生做简安花》或者叫《教育，不能是盛开的印答花》。联系当前教育上存在的近视功利现象，只要求学生学做印答花，只要他们快速成长，尽快结出美丽的花儿来，越大越好，至于他们将来会夭折，那是我们眼前所顾及不了的了。而真正的素质则是要像简安花那样，具有顽强的毅力与坚强的品质，这才是社会生存之道。

总之，一则材料是固定的，但我们可以从不同角度去利用它的。

安徽巢湖市柘皋中学  唐金龙  ［238062］

比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀——雨果

中国传统书法有留白的技巧。所谓留白就是墨迹之外的空白，其实那不是空白，而是艺术构架的有机组织部分，书法艺术的魅力所在也就因为有留白的空间。

这让我想到，空点有时也是智慧。这点思考基于我所关注的教育问题，现在的孩子受应试的影响，每天每时被教师与家长管的严严实实，没有一点自己的空间，也可以说是没有空闲。表面看似乎是充分利用了时间，其实质并非如此，在某种程度上是压抑了孩子的个性。死读书、读死书的境界远非教育的本质诉求，而是近视的功利看法。

说一个叫石昌化的人许多人并不了解，我来说一个参照人物吧，那就是近代史上杰出的思想家、改革家、史学家、地理家和文学家魏源。之所以将这两人放一起说，是有讲究的。

1809年，15岁的魏源在县试中，认识了小他一岁的竞争对手石昌化。主考官发现这两人年龄虽小，文章却都绝佳。因为难分仲伯，便将他俩同时“拔置前茅，赞为双璧”。第二年，魏源和石昌化又同时参加了府试，分别获得冠、亚军。

魏源能成功，也是“梅花香自苦寒来”。他最大的爱好就是读书，甚至因为在书房里待得太久，连自己家的仆人都认不出来了。石昌化在认识魏源后，感到自己的学识与魏源还有一段差距。一心争强好胜的他开始琢磨，自己该如何缩短差距，赶上魏源。石昌化开始给自己加码：魏源读书读到三更，那我就读到五更。魏源读到五更，那我就通宵熬夜。如此拼命的他没想到，“梅花没香苦寒枯”。由于过分刻苦，石昌化患风寒引发痨病，进而呕血。身体垮了，学业也就无法继续，这个早年与魏源站在同一起跑线上的神童，因为过分苛求自己，失去了参加院试、乡试的机会，“以病剧而不得与魏同捷”。

我们承认魏源不努力，绝对成不了魏源；同时我们也清醒地看到，石昌化过于努力，最后却令人遗憾。强调刻苦是没错的，问题在于要因人而异，如果不考虑每个孩子的个性物质，大一统地要求所有孩子做到如何如何，那也未必就有好的结果。

其实，僵死的应试教育，无非就是让孩子在教师与家长的安排下，多背点死结论多做点死题目而已。长此以往，孩子的思维受到限制，说话都是统一的腔调，甚至是通过说假话来赢得老师与家长的认可，这样的变异不怪孩子，只能怪我们成人忽略了孩子的真实感受。

近日看到《朝日小学生报》报道，日本广岛市7岁的一年级小朋友片山悠贵德写的作文，获得“朝日学生新闻社”第四届作文比赛最优秀奖。这次征文的主题是“感谢”。小作者写的是题为《我和爸爸的便当盒》的作文，我来引用一下：

爸爸因病去世三年之后，我成了一名小学一年级学生。

有件事要报告爸爸一下，虽然我想爸爸一定也已经看到了，我借用了爸爸的便当盒。我一想起昨天的事情，心里还在怦怦直跳。我的便当盒碰到筷子的时候，发出很好听的声音。昨天的便当，十分特别，虽然才上午十点，可我脑子里想着的全是便当。

之所以说昨天的便当盒很特别，那是因为第一次使用了爸爸的便当盒。爸爸去世后，我非常寂寞非常难过。

爸爸的工作是“天妇罗屋”。爸爸油炸的天妇罗，是世界上最好吃的。每次我去吃的时候，爸爸总是悄悄地、为我炸许多我最最喜欢的“海老天妇罗”。那样的时候，我不由得感觉到只有自己很特别因此十分开心。那以后我每天吃得多多的，还努力练习空手道，以至于一直使用着的便当盒变得不够用了。

“想要个大的便当盒”

我这么一说，妈妈便从厨柜的里边将爸爸上班时常常使用的便当盒拿出来给了我。

“对悠君来说，会不会太大了些呢”妈妈说。但还是让我用上了爸爸的便当盒。

然后就是从早上开始等了又等的吃便当的时间。我将便当全部吃得光光的。吃完之后觉得自己就像爸爸一样，变得又强大又温和，变得很想见到爸爸。到现在回想起这么高兴又好吃的特别的便当，心里还怦怦地跳个不停。

如果，能够向神许愿的话，我想要能再一次和爸爸、和妈妈、和我和妹妹大家一起生活。不过爸爸一直在天空中守护着我们。

虽然爸爸不在很寂寞，但我是家里的一个男孩子，我会代替爸爸保护好妈妈和妹妹。我会用爸爸的便当盒好好地吃饭，成为更加更加坚强的、温和的男孩子。

爸爸，谢谢你借给我便当盒。

这篇作文情真意切，小作者从一个便当盒入手，通过具体的物件记述了父亲在世时的温馨回忆。这还不是最主要的，最主要的在于小作者的担当情怀。他借用的是父亲的便当盒，同时也希望担当着家庭责任。这种思考的深度不是我们的孩子所具备的。

如果要让我们的孩子写感谢，多数会无病呻吟地去感谢父母或老师的付出，然后就是表态要好好学习，以优异成绩来回报父母或老师的辛苦。担当，责任意识是我们孩子最需要的，而恰恰是孩子们最缺乏的。

我们的孩子心灵空间太狭小了，是被我们成人硬性填塞的。所以，我们也该反省了，给孩子心灵留点空，是教育最大的智慧。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

今年10月18日，是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年，先生所倡导的教育理念与其所践行的教育行为，深深影响着中国教育。然而，现在看看当下的教育现状，是不是陶先生也有点OUT了？

陶行知的乡村教育思想，立足中国农村，适合农民需要，既不照搬欧美教育模式，也不步城市教育和传统书斋式教育的后尘，彻底告别那种“为教育而教育，与社会需要完全脱节”的路子，把乡村教育的目的定位于为乡村建设培养人材，以解决农村的实际问题为出发点，这无疑对社会是有用的。

在晓庄学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路，并形成了他的“生活教育”理论。其要点就是“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。根据生活教育的理论，晓庄学校学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。

我们眼下的教育现状已经严重脱离先生的理想境界了。乡村小学的消亡速度是令人吃惊的，地处农村的中职学校，更是无人问津。学校向城市集中的倾向在整个社会城市化进程上突飞猛进，教育已与乡村渐行渐远。教育机器流水线上生产的产品不再有乡村特征。

就社会发展来说不一定是坏事，而就教育来说，还是令人担忧的。

63岁的陶铮是陶行知先生第二个儿子陶晓光的长女，回忆自己的祖父，陶铮眼含热泪。陶铮说，祖父对后代的家教十分严格，曾经在给父亲的书信中严厉指出，我们必须坚持“宁为真白丁，不做假秀才”。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这是陶行知的名言，也贯穿在他对子女的教育中。陶晓光在无线电方面很有专长。1940年底陶晓光到成都一家无线电厂工作，厂方催索学历证明书。陶晓光没有正规的学历，只好写信给育才学校副校长马侣贤求助，很快要到了一张毕业证明书。

陶行知在重庆闻讯后，即电告儿子将此证明书寄回，接着又寄出这一封家信，给儿子开了一张特别的证明，亲笔证明信上写着“宁为真白丁，不做假秀才”。信中，陶行知对儿子讲，我们必须坚持“宁为真白丁，不做假秀才”之主张进行。如果这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，同时跟各位学术专家学习。万一因证明不合传统，连工作和学习的机会都被取消，那末，你可以回重庆，这里有金大电机工程，或许可以去。

据陶铮透露，陶行知共有4个儿子，除最小的儿子有国家正式文凭外，陶铮的父亲和两位叔叔都没有上过公办学校。陶行知告诫儿子，“追求真理做真人”记得这七个字，终身受用无穷，决不向虚伪的社会学习或妥协。

观照当下，陶先生OUT了吗。现行教育体制鼓励学业拔尖，应试的导向性决定着学生考高分，上名校。“假秀才”在当下可是批量生产出来的，不是指他们是造假的，而是经过死学出来的学生，缺乏创新精神与动手能力，虽握有含金量较高的文凭，也是花拳绣腿，花架子好看，没多少实用价值。而就是一批一批“假秀才”的出现，让我们看似繁花似锦的教育丰收带有致命的先天不足。

现实生活中的创新不是来自于书本，也不会是老师教给你的，而是靠实践本身来阔宽我们思维的。

在福建省漳浦县，有两家苗圃，同样都经营苗木，而且经营的品种也大同小异，但是一家苗圃每天总是门庭若市，特别是在销售旺季，整天都有运苗的车辆从这里进出。而另一家苗圃则显得冷冷清清，人员稀少。两个苗圃为何会有这么大的差别呢？一天，那家经营红火的老板道出了其中缘由，原来，这家苗圃在基地的中央开出了两米宽的通道，往外运送苗子的时候，可以把车直接开进苗圃，装上苗子就可以出圃。人们在宽敞的苗圃中购苗，尝到了甜头，因而互相转告。以后，去的人就越来越多。

而另一家经营欠佳的苗圃则惜土如金，舍不得在苗圃中开辟通道，而是见缝插针，到处种的都是苗木，而且每块地之间只留有一尺宽的通道，人们进出都很困难，就更别提往外运送苗子了。时间长了，人们越来越难以忍受在这种环境下购苗，因而去的人就越来越少。

这个案例告诉我们，所谓创新并不是什么神秘的东西，更不是高深莫测，而是生活命题给我们的启示。教育的本源也不在于教给学生多少死的知识，而重在养成学生良好的思维品质与创新精神。

那么，陶行知先生所倡导的乡村教育理念与他所遵循的“宁为真白丁，不做假秀才”的思想，都应该是我们教育必须恪守的原则与方向。由此说来，陶先生没有OUT，也永远不会OUT，而是我们的教育理念出现偏差了。

用母爱的眼光看教育

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

《伊索寓言》里那个宙斯和猴子的故事总是让我难忘：有一天，宙斯通知林中所有的野兽，要给拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野兽一起来到宙斯那里，她以慈祥的母爱，带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子，前来参加评奖。

 当她把小猴子带给大家看时，引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说：“我不知道宙斯会不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚，在他母亲眼里，这小猴子是最可爱的、最漂亮的、最活泼的。”

是呀，对母亲而言，自己的孩子是最美的。那么，如果我们都能用母爱的眼光来看待教育、实施教育会如何呢？实事求是的说，我们的教育执行的是工业化指令，在模具下生产符合一定规格的产品，而没能用母爱的眼光看待被教育者。更多的是以共性的眼光看学生，而非个性化。特别是所谓“美”“丑”是有明显区别的，考试成绩是最重要的标准。

在表面上我们也强调素质教育，素质教育在遵守国家教育方针、开齐国家课程的基础上，特别尊重学生的个性差异，主张通过学校课程和个别化教育，提供适合学生个性发展的教育，最大限度地满足学生个性发展的需要。这种教育不同于当下的应试教育，一切以服务于学生的升学为第一要务，根本不关注学生的个别化教育需求，不能满足学生潜能发展的需要。从适应学生个性发展的角度讲，教育行为越统一，教育的公平度越低；教育越多样，教育的公平度越高。就如同寓言中的猴子妈妈，虽然她的孩子有不如别的野兽地方，但也有长于别的野兽的地方呢。她不把自己的孩子跟别的野兽相比，她知道自己孩子的个性与天赋，她欣赏自己的孩子。

爱因斯坦在《论教育》中论述：“在学校里和生活中，工作最重要的动机是工作中的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。启发并加强学生的心理力量是学校最重要的任务。”也就是说，强调被教育者的身心健康与发展，引导他们在自我的游戏与探索中发现乐趣、获得成就感与自豪感，是真正尊重他们的体现。学生的成长，不仅是知识的成长，同时也是心灵的成长。

在家庭教育中，不少家长也受社会主流价值对与现行考试制度的影响，单一的用成绩来衡量自己孩子的“优”与“劣”，许多时候连起码的母爱的视角都异化了。

其实，在家庭的早期教育中，母亲是孩子的第一任老师，用母爱的眼光教育孩子尤其显得重要。近日看到，秉承这一理念而创立的土耳其亲子教育计划(MOCEP)，在2010年世界教育创新峰会（WISE）上被授予WISE大奖。这项由卡塔尔王后创办的会议及颁奖典礼每年举行一次，希望打造成教育界的诺贝尔奖，以鼓励世界各地杰出的、具有创新意义的教育项目。在2011年WISE大奖评选期间，土耳其亲子教育计划负责人Ayla Goksel作为前任获奖者现身说法，解读什么是教育创新及其对土耳其学前教育的影响。

Ayla Goksel引用了一些这几年参与过亲子教育计划的母亲所说的话。这些直接来自母亲的声音，反映了其子女在认知和社会情感发展方面的进步：

　　“我给他讲故事，然后问问题，他能够理解我给他讲的内容，但在此之前他的注意力很不集中。”

　　“教会他如何在公共场合守规矩--举例来说，如果他无意中碰到朋友就会道歉。每次我给他东西他都会说：‘谢谢妈妈。’”

　　“以前，在我有工作要做的时候，有客人要来的时候和我在厨房里忙的时候，如果孩子想跟我说话，我会让他安静，说我这会儿没有时间管他。现在，我认识到这样做不对，并且改变了做法。如果我有工作要做，我会说：‘我等会儿听你说’，然后我一有空，就会去找他，听他讲。孩子放学回来后，我会关注他，并热情欢迎他回家。每当他想跟我说什么的时候，我都会认真听他说。”

“我变得更加能体谅别人，更有耐心。在参加计划之前，我不让孩子使用剪刀或者画油彩画，我认为他会把事情弄糟。不过现在我让他做了，因为我认识到这些动作可以帮助儿童锻炼手部肌肉，对动手操作能力有很大的帮助作用。”

从这里，我们明显看到母爱的光辉不仅表现在对孩子物质上的关爱，更表现在对孩子心灵的呵护。

美国现代著名精神分析理论家、心理学家埃里克森认为：“人格发展贯穿人的一生，但与创新人格最紧密相关的5种人格，包括信任感、自主性、主动性、勤奋和自我认同，其发展阶段都在18岁以前。”可见，基础教育阶段对被教育者而言是多么重要。

虽然课程改革后，很多地方改变了“教师满堂灌”的课堂教学模式，但是由于班级大，教学内容多，为了完成教学进度，大部分课堂在教学过程中，还是不鼓励学生表达个人看法，只要求注意听讲，接受和消化知识。而思辨、质疑、表达能力，却是创造性人才的重要品格。这样的课上的越多，创造性人格自然就会不断遭遇发展的障碍。

教师是营造创造性课堂教学环境的关键。这种环境对中小学生的创造性思维和创造性人格的形成具有最直接的影响。有学者做过一项对教师创造性观念的调查，结果显示：在教师最喜欢的排在前10位的人格素质中，只有“思维清晰”、“自信”这两项与排在前10位的创造性人格特征相重叠。而创造性人格排在前10位的另外8项是“想象力丰富、思维发散、灵活、爱思考、好奇心强、喜欢接受挑战、独立自主、意志坚定”，都没有进入老师喜欢的前10位。老师喜欢的前10位的另外8个品质则是真诚、有礼貌、负责任、热情、友好、有进取心、正义感、可信赖。

这里的差异可以看出，老师们还是喜欢用共性的标准来要求学生的，并不太鼓励学生创新与挑战。

猴子妈妈的眼光还是让我们有所启发的，那就是承认孩子、尊重孩子、鼓励孩子、相信孩子。用这样眼光教育孩子，必然会真正为他们着想。

安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

生活中常常有这么一种现象，你说出的话语有意无意之间就对人产生影响，而在不知不觉的影响中甚至出现荒唐的结局。社会行为学将之抽象为“骑驴效应”。

再来看一下《伊索寓言》里那个磨坊主和儿子与驴子的故事吧：

老磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们没走多远，遇见一些妇女正聚集在井边，其中一个说：“瞧，你们看见过这种人吗，放着驴子不骑，却要走路。”老人听到此话，立刻叫儿子骑上驴去。

　　又走了一会，他们遇到了一些老头，其中一个说：“看看，这正证明了我刚说的那些话，现在这种社会，根本谈不上什么敬老尊贤。你们看看那懒惰的孩子骑在驴上，而他年迈的父亲却在下面行走。下来，你这小东西！还不让你年老的父亲歇歇他疲乏的腿。”老人便叫儿子下来，自己骑了上去。

　　他们没走多远，又遇到一群妇女和孩子。有几个人立刻大喊道：“你这无用的老头，你怎么可以骑在驴子上，而让那可怜的孩子跑得一点力气都没啦？”老实的磨坊主，立刻又叫他儿子来坐在他后面。

　　快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问这驴子是你们自己的吗？”老人说：“是的。”那人说：“你们两个加起来这么重，居然一起骑驴，这是虐待动物！”于是，老人和儿子一起跳下驴子，将驴子的腿捆在一起，用一根木棍将驴子抬上肩向前走。

 经过市场口的桥时，很多人围过来看这种有趣的事，大家都取笑他们父子俩。吵闹声和种种奇怪的摆弄使驴子很不高兴，它用力挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。这时，老人又气愤又羞愧，赶忙从小路逃回家去。

 这个寓言故事中，第一处，聚在井边的妇女中的一个所说的话，对父子二人产生了影响。是呀，驴子不骑是有点傻呢。于是，儿子骑上了驴子。第二处，一位老头的话又对父子二人产生了影响，结果父亲骑上去儿子下来了。第三处，几个人的大喊也起作用了，结果父子二人一同骑在了驴子上。第四处，一个市民的质疑，让父子二人干脆矫枉过正地抬起了驴子。

 最后的结局必然是荒唐的。其实，父子两人无论在哪一处所做的都是有道理的。两人走着、一人骑上、两人同时骑上都合乎逻辑，荒谬的就是到最后父子二人抬起驴子。那为什么会出现这种荒唐的结局呢？就在于那几处旁边人的议论话语。

 起先，如果那个妇女说父子两人好休闲，驴子自在人也自在，那么父子两人就不会改变主意。就是改变主意了，儿子一个人骑在驴子上抑或换成老子骑在驴子上，甚至就是父子两人同时骑在驴子上，都未尝不可，也是正常的。但恰恰就是在人们的一次次议论中，父子二人没了主张，感觉水到渠成地沦为笑话的丑角。

 这一闹剧表演者是父子二人，可导演与策划却是那几个旁观者。如果单纯看那几个人所说的话也不无道理，问题就在于你说的虽然有道理，但按照你说的去做就有悖道理了。如此，我们说话时，就不但要考虑话本身对不对，更要考虑别人听到话语时，会产生怎样的影响。

 之所以强调这一点，还是因为身为教育工作者，特别需要注意这一点。寓言中的荒唐只是笑话而已，父子二人也没受到太大的伤害。而我们为师者要是忽略了这一点，在教育话语中不慎而随意话说就会起不到教育的效果甚至会产生反作用。

 那么，教育话语就是要充分考虑被教育者的感受与认知，站在他们的角度思考问题，切不能只凭自己的认识与感受而发表只符合个人认知的意见。许多时候，你说的是对的，但学生却什么也没感觉到，甚至还起了负面影响。

 我们不妨看一下加拿大埃德蒙顿一所小学的一堂拼图课。早在一个月前，老师布置了拼图作业。这一天，孩子们带来了自己的作品，老师将和孩子们一起分享他们的成果。老师让孩子们谈谈他们在做拼图作业时的体会和感受：

 学生：我拼图的时候，先看一下包装上的图画，心中有一个轮廓，然后把外框拼好，再从外向内，这种方法拼得比较快。

 老师：很好。认识一个问题从总的概貌入手，然后去了解细节，就像我们面对一个陌生的城市，用一张地图，比一条街一条街去走要快得多。

 学生：我拼了很长时间也拼不好，所以请爸爸妈妈和奶奶帮忙完成了拼图。

 老师：很好。这就是一种团队合作。记住，如果你遇到自己一个人难以解决的问题，可以求助别人，大家共同完成。

 学生：我最高兴的时刻就是把最后一片放进拼图的时候。

 老师：很好。享受成功是一种非常愉悦的感觉。

 学生：我面前是一大堆杂乱无章的拼图片，我根本找不到它们的规律，我试了很多次也无法拼出图案，心情很急躁，烦闷，干脆把它装起来，再也没有打开。

 老师：很好。有时候放弃也是一种选择。

 学生：我拼了一部分，拼不下去了，看着剩下的200多片，我再也不想拼了，不过我觉得包装纸上的图画很漂亮。

 老师：很好。谁也不可能事事都成功，你没有亲手拼成，但你懂得去欣赏别人的成果，这也是一种迂回的成功。

 在这一课堂片断中，老师是智慧的。智慧就表现在老师充分顾及到了学生的心理感受，针对不同学生的不同情形，个性化说话。结果，每个学生都受到了鼓励，都得到了启发。设想一下，老师只是大一统的评论一番，就是大加表扬也不会有如此好的效果。特别是学生在拼图中出现了这样那样的问题时，老师也能辩证地加以点评，并给出合乎逻辑的赞许与肯定，这对学生的心理暗示是十分重要的。

 毕竟老师具有话语权，老师的话语对学生的影响是不可估量的。所以，教育者的点滴话语都直接影响学生的行为甚至是思维方式，说大点甚至可以影响他们一生。

 那么，为师者请谨慎行使你的话语权吧！