当学生有了问题之后

安徽省巢湖市柘皋中学　唐金龙　[238062]

在新课程背景下，特别强调课堂上学生的随机生成。当学生在理解文本时，有问题意识，尤其是学生在不满足老师现成结论的前提下，提出一些具有挑战性的问题时，教师是要认真对待的。在教授人教版语文第5模块第一单元时，我就遇到了学生的挑战。

第一课是《林教头风雪山神庙》。在梳理了情节，讨论分析了人物形象后，自然导出“官逼民反”的主题来。应该说这个结论还是水到渠成得出的，学生也比较容易接受，并没有灌的痕迹。而这时，有学生站起来说他有问题，他说不好接受这一主题，因为林冲不是普通的“民”，身为东京国防部训练处中校教官的林冲，有着一份稳定的工作，在公务员薪俸极高的宋代，林冲生活的可以算比较小康的。他有一个漂亮的太太，受人尊敬而又稳定的工作，有自己的房子，还有个小丫环伺候。春暖花开的时候陪着太太逛逛庙会，同大相国寺的智深长老，饮饮酒，切磋切磋武功。日子过得也逍遥。所以说，通过林冲来表达主题也只能说是“官逼官反”。

这位同学是有备而来的，那段对林冲经历的叙述生动风趣，显然还借鉴了其他资料。我在肯定了他的思考价值后，让同学们发言。多数学生认为“官”“民”是相对概念，林冲相对于草民他可能是“官”，而相对于级别大的“官”来说，他也只算是“民”了。

其实到这里，也就可以自圆其说了。但我觉得，还必须引导学生深刻思考这个问题。确实，林冲最终走上梁山，是一种无奈，也是对社会的一种嘲弄，因为林冲这样的人本应成为国家栋梁，而最不应该、也是最不可能上梁山的。林冲在梁山的表现也可以看出他是个集忠、勇、智于一身的出色人才。

假如林冲懂得“潜规则”，或者说有更强大的后台老板，他也不会惨遭迫害的。问题是，这样的好好先生就是没能幸免。一个社会如果逼得像林冲这样的人都不得不上梁山，那么这个社会的机体已经彻底腐败了，其根也已经烂掉了。如此说来，说作者通过林冲这个形象的塑造，将矛头直接指向封建统治，学生就不难理解了。

第二课是《装在套子里的人》。文中别里科夫是沙皇制度的卫道士，不领津贴的告密者。他虽是一个小人物，是一所普通中学的希腊文教员，但他从头到脚，从内到外已经渗透了封建制度的腐朽气味。他的喜剧性在于悖时悖理，人穿衣服在于适时，在于随着气候的变化而更换，而别里科夫“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。……他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”。他最担心的是“可是千万别闹出什么乱子”。他看不惯恋爱对象华连卡和哥哥骑自行车，

契诃夫通过对别里科夫外表的描绘、思想状态的揭示和在具体事件中的表现，深刻地反映了十九世纪末期俄国的社会生活。正是通过这个文学形象的塑造，无情地鞭挞了因循守旧、畏首畏尾、害怕变革、自觉维护专制制度的奴才性格，从此“套中人”就成为一切害怕新生事物的人的代名词。

以上常规的教学内容顺利完成之后，在延伸讨论“套子”问题时，有学生就反映说自己身边也有这样那样的“套子”在约束着他们，一位同学甚至说老师和家长对他学业成绩的过分要求就是“套子”，套得他失去了应有的自由，电视都看不成。

学生一阵大笑后，更是热闹了。有个学生就直接说她们班主任就是别里可夫，因为班主任整天就把学生关在寝室或是教室里，不许她们外出，就生怕出了什么乱子。要求她们什么也别多管，只要埋头把书读好就行了。

不是吗？学生讲的虽有些偏激，但也不得不承认当下的应试教育的怪圈，其实也就是一个“套子”，而我们还缺少冲破它的勇气和决心。我没有回避这个问题，我告诉同学们这就是这部伟大作品的魅力所在。任何时代都会有这样那样的“套子”在约束甚至是阻碍着我们前行的脚步，改革开放其实最关键的就是思想的解放与开放。而学习这一课的精髓就在于让同学们能有一双思考的眼光，去发现“套子”识破“套子”进而去打破“套子”。

由此我就想到，教学的根本不在于传授给学生一点专业知识，而是在于让他们能有自己的个性化思想。让学生做一个有思想的人，则是我们教育的最终归宿呢。

本单元的第三课是《边城》节选，学生在阅读文本时，被自然迷住了，端午节热闹的场景是那么难忘，人与人之间的友爱是那样温暖。作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。因为作者说过：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”

而当我说整个小说是个爱情悲剧时，学生不能接受了。他们认为这么美好的地方，这么一群善良的人，为什么还会产生悲剧？

是呀，看看故事。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

学生不理解呀，傩送不是也爱翠翠吗？王团总的碾坊嫁妆他都不稀罕呢，那为什么他忍心抛下心爱的人玩人间蒸发？

这里面就要引导学生深刻思考小说的内涵了。相对于工业文明而言，农业文明有它的优越性，就像文中所写的那样，但农业文明下的和谐也是有局限性的，那就是因封闭而造成的人与人之间的孤独感。

翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至地照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉”。没有人能体会一个思春少女的感情，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”对于一个花季少女，这样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切的前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。

还有兄弟俩、兄弟俩的父亲、外公等人都是孤独的，如果他们有开放的心态，乐观豁达地处理这些事情，也许结局就不会是这样。所以说，我就要求学生好好想一想，我们学习《边城》之后，不能就绝对地排斥现代文明，而将生活回归到农耕时代甚至是原始社会。

再让学生思考一下，当今许多地方的开发问题，特别是一些偏远地区的旅游开发。既是对原始风貌的破坏，同时也是对外界的展示和开放。那我们就要辩证地思考，正确处理好保护与开发的关系。还有偏远地区的开发性移民问题，是背离本土文明还是迎接崭新的时代文明？

还可以再想想，我们强调构建和谐社会，到底其内涵是什么？如果兼有小说中的基调，再加之现代文明的色彩，不就是真正意义上的和谐社会吗？最后让学生明白了这样一个道理，在现代社会的滚滚红尘之中，应该还保留一颗善良之心，去关爱别人，温暖自己。